Глава 1, которая, однако, в первый раз должна идти последней

Часть 1.

ХРИСТОС

I. <Слова, Мысли. Чувства. МОЙ ХРИСТОС>

II. <Давайте попробуем вместе увидеть Человека Христа>

III. <Чем в массе своей занимаются христиане?>

IV. <Главный безбожник, конечно, – Ленин >

V. <Теоретические ошибки духовного руководства Христовой Церкви >

VI. <Философские корни>

VII. <Евангелие ДОЛЖНО СТАТЬ ОСНОВОЙ ВСЕЙ ЖИЗНИ >

VIII. <Агни Йога о Христе>

IX. <Воскресение из мертвых>

X. <Истинная история Иуды>

XI. <Слова и мысли. Об “Антихристе”>

XII. <“Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга”>

XIII. <Ларчик “тайны” “демократического” взимания...>

XIV. <После пройденного курса Молодого Бойца Армагеддона...>

XV. <Ну, а на десерт – РЕАЛЬНЫЙ АНТИХРИСТ>

XVI. <Почему НИКТО больше не увидел Антихриста?>

XVII. <Учителя делают то, что считают необходимым>

XVIII. <Ученик Алиса Бейли. О Христе. “От Вифлеема до Голгофы”>

Глава 1, которая как бы и последняя, но это только для начала

Часть 1. ХРИСТОС

“Ибо человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них”.

                                 Екклесиаст, 9, 12

            I. <Слова, Мысли. Чувства. МОЙ ХРИСТОС>

В самом начале 90-х, медленно, незаметно, но все более остро, стала вырисовываться для меня проблема Христа. Это была моя личная проблема.

Я невольно возвращался к вопросу о том, был ли Он. И если был, то каким же Он был, и Почему Он был таким, а не иным. Я должен был ответить на этот вопрос лично для себя. Как-то, будучи в Москве, я приобрел на входе какой-то станции метро Новый Завет в мягком переплете. Так постепенно у меня собралось до десятка книг различного характера, где в каждой по-своему освещался вопрос существования Христа и Его Жизни. И проблема эта была очень противоречива.

Меня отвращал догматизм Церкви с ее постулатами-аксиомами вида “непорочное зачатие”, которые для меня были совершенно неважны, иные, которые стали камнем преткновения для христианских конфессий, были несущественны и глупы, ибо непонятно, неужели раскол и противостояние христианства в себе происходит из-за такой чуши?

Для меня в тот период Христос был погребен под толстым “культурным слоем” христианской религиозности. Как-то, побывав в Новгороде, я воочию убедился, что значит “культурный слой”.

Вход в Храм, очень старый Храм ... вел вниз, как в погреб.

Хотя ранее в тот же Храм следовало восходить вверх. Время и деятельность человека медленно закапывали в землю и Храмы, и то, что породило их. На древних новгородских иконах, сквозь пленку потемневшей от времени олифы, проступали лики Святых и Его изображения. На одной из икон реставраторы сняли темную пленку. Меня поразила чистота и насыщенность красок изображения – они были живые, будто только вчера легли на икону...

Когда я читал о его жизни в Евангелиях, меня Он удивлял. Постоянно. Некая сверхчеловеческая смиренность была в Нем. Он противоречил Себе – обладая властью, не мог или не хотел ее употреблять. Он был странен в Своей Личности и в Своем Учении. Я теперь понимаю Его современников на примере своего собственного восприятия Его Жизни в то время. Он не был востребован по причине Своего Сверхчеловеческого Смирения и как бы внешней ... бездеятельности.

Евреям нужен был Царь, который должен освободить их. Именно таким, по мнению большинства, должен был быть их Мессия. Христос не был похож на него. В этом была Его ошибка. Но ошибка ли? Я чувствовал, что здесь скрыта какая-то тайна. Он не случайно поступал именно так, Он почему-то должен был так делать. Почему?

О чудесах я уже и не говорю. Какие, к ..., какие там чудеса!

Воскресение из мертвых вообще выходило за все границы понимания.

Мистика какая-то! Я был материалистом, как вполне здоровый и рациональный человек. Материализму чудеса противопоказаны.

Но... все равно, описание не выдавало подвоха, все было так неправдоподобно, что уж очень походило на правду. Если человек (автор Евангелия) захотел бы ввести в заблуждение, то это можно было бы сделать значительно лучше.

Во всех Евангелиях присутствовало бесхитростие, которое само по себе отрицало наличие обмана.

Авторы Евангелий не были профессиональными писателями, они были явно любителями. Евангелия были настолько различны по характеру и содержанию, что те несоответствия, которые я находил, скорее, служили подтверждением правдивости Истории, чем ее надуманности.

Исследования типа Штрауса “Жизнь Иисуса” меня не удовлетворяли. Какой-то типично академический, выхолащивающий подход. В нем терялась сама Жизнь и ее смысл. Мне надо было докопаться до Истины. Жизнь этого Человека была каким-то вызовом мне, я не понимал, как можно совместить Его жизнь с Ним же Самим, а затем и с теми, кто от Его Имени Его представляет.

Шло время, я изучал и знакомился со многими дисциплинами духовно-идеологического направления. Углублял свои познания в теории религии, изучал и всерьез увлекся буддизмом.

Не в смысле формальном и атрибутивном, а именно идеологии, как отражения концепции строения мира и его познания. Буддизм был правилен. Диалектичен, красиво диалектичен, и потому правилен.

Изучая и всматриваясь в жизнь Рамакришны, я также видел, что и идеология Рамакришны верна. Особенно примечателен его опыт с принятием Света различных религий. И ислам также отражал Истину, которая была необходима тогда, в то время и в той социально-культурной среде. Собственно, я ловил себя на том, что я не вижу различий в религиях и верованиях. Тем более странной была обособленность всех их друг от друга и известная враждебность. Странно все это.

Я понимал и видел сущностное единство всех их, но присутствовала несомненная мирская, действительная разделенность, и этот факт меня раздражал, ибо все приверженцы “своих” религий почему-то видели именно разделенность. Мое раздражение вытекало из состояния, в котором я находился, когда моделировал на себе качества этой разделенности. Невероятная ограниченность и нежелание думать. Эта шкура невежества была нестерпима для меня, нечто... заскорузло-слизистое, полностью стесняющее свободу.

Я вновь и вновь возвращался к проблеме Христа, пытаясь из мозаики уже известного получить общую картину. Я не помню в какой из моментов я, наконец, увидел Истину.

Все было опять очень просто.

Христос не был Богом.

Христос был Человек.

Меня мучила с первого дня эта пронизывающая все неясность: КЕМ БЫЛ ХРИСТОС. Отцы Церкви, декларируя его Божественность в некой странной формулировке “не слитно, не раздельно”, тем не менее, в действительности все-таки впадали в “божественность” восприятия Христа.

Эта точка зрения искажала и деформировала все Евангелие.

Диалектика божественности и человечности, – вот где была ошибка типичного восприятия Существа, которое было Христом.

Академические разборы Его жизни являли собой иную крайность.

Церковный и мирской взгляды на Жизнь Иисуса Христа были эклектическими, и это их объединяло.

Оба были не правы. Так неожиданно для самого себя я реставрировал “икону” Жизни Христа и был поражен яркостью Человечности Ее.

Невероятно, но Он был Человеком!

Это было потрясающее открытие!

За всеми Его творениями, в том числе и “чудесными”, я увидел их реальность и истинность.

Я – ученый материалист – смог восстановить человеческую историю Жизни Христа такой, что человечность и божественность сливались в единое явление Жизни.

Так я познал существование Бога, пройдя всю дорогу материальности.

И, находясь в точке пересечения двух дорог: идеализма и материализма, я с удивлением и как бы заново осмысливал оба пути.

Нет никакого разделения! Материя и Дух – Едины!

Молча стоя в точке Единства, я заново узнавал человека-Христа, и за каждым Его словом, за каждой паузой и молчанием открывалась живая мысль Удивительной Жизни.

Раздражающее меня “смирение” оказалось внешней задачей Ученика, которому поручено Его Владыкой – Отцом на Небесах – сыграть Роль Еврейского Мессии.

Он действительно говорил и действовал не от Себя – Собой – Духом Своим, оставаясь, в то же время, обычным человеческим Существом, которое уставало, которое могло раздражаться, испытывать временную слабость, внутренний конфликт со Своим Духом...

Одним словом, я решил проблему! В полной мере этот факт стал известен мне в момент написания Слова, буквально в середине работы, и он, надеюсь, хорошо наблюдаем.

Ибо в Слове сохранилась свежесть несовершенства восприятия.

Я как бы дал возможность заглянуть внутрь моей лаборатории мысли, не исправляя и не приукрашивая саму мысль и ее родившуюся форму.

Сделать это искусственно... практически невозможно. Необходима сверхъестественная, невероятная, нечеловеческая хитрость литературного мастерства. У меня ее нет – ни хитрости, ни такой меры мастерства. Во многом и Книга имеет этот отпечаток – отпечаток некоторого как бы несовершенства Новорожденной Жизни. В этом ее уникальность и полезность для всех. Ибо именно это несовершенство необходимо, как Жизнь и противопоставление совершенству Мертвого.

Пусть будет наблюдаема человечность, а не оторванность от нее. Ни на что иное я не претендую. Я не усложняю, а упрощаю, я не возвышаю себя, а изо всех сил пытаюсь опуститься до уровня массового восприятия и понимания.

Может быть, это и не всегда получается, но и это не беда.

II. <Давайте попробуем вместе увидеть Человека Христа>

Давайте попробуем вместе увидеть Человека Христа. Ибо только с этой точки зрения можно понять Благую Весть, со всех иных, видна только Сверхчеловечность Божественности Христа, которая, отрываясь от человека, противостоит ему, как противостоит и всем, кто ее наблюдает. Нет никакого смысла в Явлении Христа-Бога со всей атрибутикой “божественности”: “непорочным зачатием”, родословной от самого Авраама и прочей чепухой догматов. Реальная Божественность не в этом, не в порочности или непорочности происхождения тела, рожденного жизнью его, которая по определению не может быть “порочной”, так как все в мире божественно, все от Отца Небесного, от Создателя Мира, Ветхого Днями, Планетарного Логоса, Единой Жизни, в “которой мы живем и движемся и существуем”.

В восприятии Христа для меня дело дошло до столь тонких психологических моментов понимания и переживания, что я, в свое время, удивился и даже был озадачен некоторому сходству, родству психологических человеческих корней тех или иных поступков. Я ничего ровным счетом не утверждаю последующими словами и никого ни в чем не хочу убедить. Но я как бы сливался с человеком, который временами испытывал тоску от неизбежного, чудовищно тяжелого будущего и изредка срывался со спокойствия Учителя неясностью своих заявлений, которые иногда не были поняты на месте даже Его учениками. Таковым является заявление “разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его”, которого на месте не понимали и сами ученики Его (Ин.2-19). “Что Он такое говорит, кто это может слушать?” – а это об иной проповеди, в которой говорилось о необходимости символического причастия Его Телом...

Человечность Христа часто перенапряжена нечеловечностью задачи.

Но это не умаляет Ее – напротив, возвышает.

Или, например, история с “омовением рук”, в которой Христос забыл напомнить своим ученикам о необходимости этой процедуры, тем не менее, обосновал ситуацию, найдя такое необходимым, прочтя книжникам соответствующую “нотацию” (Мк.7-2). Или описание беседы в пути с двумя иудеями – уже после “Воскресения”.

В этой беседе Христос не стал в “позу” воскресшего Владыки (хотя и мог), а просто в течение длительного времени раскрывал содержание Писаний и так и не сообщил о том, что Он и Есть Воскресший Мессия.

За этим психологическим ароматом удивительной личности я находил что-то необычайно близкое и родное, но на тот момент так и не понял, что именно. Обосновать истинность этих слов я не могу и не стараюсь, ибо обосновать их никак невозможно.

Я просто сообщаю, что я чувствую, и что в действительности стояло за определенными действиями.

Попробуйте ответить на вопрос, как ученики узнали и смогли описать события, которые происходили с Христом, когда никого с ним рядом не было?

Например, состояние “борения” в саду перед тем, как Его схватили? Кто смог услышать слова, сказанные Им на Кресте и Его шепот “свершилось”?

Ответить на эти вопросы трудно, если не знать, что именно Он Сам и рассказал своим ученикам о событиях, свидетелями которые апостолы не были, но они отражены в Евангелии.

Живая Этика об этом говорит прямо, что именно “так и было”.

Человек, читая Евангелие, не видит очень многих вещей, о некоторых я уже рассказал, но главное, что не видят десятки миллионов последователей Его, которые называют себя христианами, это – Сути Евангелия. Человечество в своем теперешнем восприятии Благой Вести до такой степени преувеличило кровавую жертву Христа, что она своим величием заслонила все остальное, намного более важное.

Психологически все достаточно ясно, среднему человеку льстит факт того, что Христос отдал Свою Жизнь и за него.

“Понес грехи” всех, взял все грехи на Себя. Каждый может почувствовать в этом собственную значимость, но она мало что дает в понимании действительного смысла Великого Прихода.

Получается почти бессмысленное – Христос пришел, чтобы обязательно умереть за всех. Никого, кажется, не смущает такая приниженность явления Божественности.

Явление Христа не могло быть настолько ничтожным, и сам факт Великой Жертвы в действительности не снимает грехов с человеческих существ! Скорее уж он выявил катастрофический грех еврейского народа, который отверг своего Мессию.

Верно то, что Великие Аватары приходят Искупителями Человечества, и Христос в этом плане – не исключение, но неверно то, что искупление чужих грехов является целью Бога, воплотившего Себя в человеческом Существе.

Во-первых, это ничего не дает самому человеку, который с новыми силами, начинает нарабатывать новые грехи, еще более тяжкие. Грех Богоубийства – тому яркий пример.

И он является неоспоримым фактом и результатом Прихода.

Во-вторых, Искупление ничего не дает и Богу, который впустую тратит Свое Время, какое там у Него существует, чтобы убедиться в греховности человечества в очередной раз.

Греховность и порабощенность грехом известна Богу, наверное, лучше, чем кому-либо. Якобы подарок в виде иллюзорного “отпущения” и “прощения” грехов развращает человека еще больше, и этот факт Богу известен.

Так что дело в ином. Но именно кровавость жертвы, и смерть человека-Христа больше греет догматическое религиозное сознание, а не Его Воскресение и Жизнь.

Христианство в его сегодняшнем виде учит Смерти, а не Жизни.

Оно учит поклоняться чести и праву Богочеловека умереть за человечество, но само не спешит совершить подобное.

Как же – намного легче поклониться, чем уподобиться.

“Подражание Христу” намного тяжелее и мучительнее, требует несравненно больше сил и мужества, чем поклонение и преклонение перед Христом.

Этим человечество и занимается почти два тысячелетия. И не без успеха.

Сам факт преклонения как бы избавил человеческие существа сотен поколений от необходимости следовать за Христом по Его Крестному Пути.

Сейчас разыгрываются спектакли с ношением Креста в Святые Дни Великой Жертвы. Каждый хочет прикоснуться к бутафорскому Кресту в имитации Крестного Пути, но никто не делает из своей жизни хоть жалкого подобия такого Пути.

Человечество унизило Христа своим восприятием Его Несказуемой Жертвы.

И продолжает унижать. Те, кто приобщается к Евангелию, представляют собой как бы зрителей, которым известная пьеса, известен сюжет, и, кажется, известен смысл и цель Истории Христа – Распятие и Искупление.

Но смысл и цель Евангелия в ИНОМ.

Смысл и ЦЕЛЬ – в попытке показать человечеству смысл и цель ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ, совершенной и абсолютной, Идеального Сыновства Бога.

Христос разыграл, и такова была цель Его Пути как Ученика-Человека Своей Сущности, величайшую драму совершенного Пути Духовного Роста.

Этот Путь в границах ОДНОЙ человеческой жизни, я подчеркиваю, – ОДНОЙ, что неправдоподобно мало, смог подняться с уровня человеческой личности, человека, его физического сознания, до уровня Владыки Царства Божия, Главы Иерархии!! Человеку, обычному человеку из плоти и крови такое почти недоступно.

Пример Христа, пример редчайшего Духовного Достижения, который наблюдался за всю человеческую историю (известную человечеству) только один раз, не считая Самого Христа. Этот пример второго Сына Божьего – Будды. Христос – первый из человеческих существ этой Планеты, этого Круга, который смог достичь в своем развитии выражения Аспекта Бога – Любви. Человеческому уму пока непостижимо качество и масштаб такого достижения, ибо Христос достиг того, чего достигнут в меньшей степени все человеческие существа через огромный, астрономический промежуток времени.

Одним из таких Великих Посвященных и Учителей (на текущий момент) является Св. Павел, Савл – гонитель Христа. Но именно Павел ответственен за неверный акцент в восприятии Учения Христа, который закономерно выявился в его желании во что бы то ни стало соединить Христианство с кровавой религией евреев.

Попытка оказалась не совсем удачной или совсем неудачной. Учение Христа не было понято.

Давайте всмотримся в строки Евангелия и попытаемся увидеть в них то, что в них действительно есть – Жизнь-Подвиг Человека.

“Мф.20:17 И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал

двенадцать учеников одних, и сказал им:

Мф.20:18 вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий

предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть;

Мф.20:19 и предадут Его язычникам на поругание и биение и

распятие; и в третий день воскреснет.

Мф.20:20 Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с

сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.

Мф.20:21 Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи,

чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по

левую в Царстве Твоём.

Мф.20:22 Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли

пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я

крещусь? Они говорят Ему: можем.

Мф.20:23 И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением,

которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую

сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.

Мф.20:24 Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на

двух братьев.

Мф.20:25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья

народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;

Мф.20:26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами

быть большим, да будет вам слугою;

Мф.20:27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

Мф.20:28 так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему

служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”.

Что в этих строках? Христос в который раз говорит своим ученикам о Судьбе, которая Его ждет. По крайней мере, пять раз, сообщал Он им всем эту истину. Но, тем не менее, она была откровением для всех.

Невыносимо странно их отчаяние после распятия Христа, которое выдает или полное безверие или недалекость.

Столь же странны претензии на власть в Духовном Царстве. Они все-таки не понимают, Кто есть Христос, и желание “сесть” по правую и по левую стороны от Христа, выдает совершенно детский (в духовном смысле) характер желаний.

“Крещение” Христа – Великое Посвящение, известное в эзотерической традиции как “Великое отречение”, предполагает по своему достоинству или “Испитие чаши яда”, или “Распятие” (Принятие Смерти).

Человеческий Мир есть воплощенное Зло, и Тем, Кто готов бороться с Ним, уготована закономерная и неизбежная Смерть в той или иной форме. Такова логика взаимодействия Духовного и Материального.

Таков Закон и Отношение Человеческого Сознания в Человеке и Духовного его Сознания – Отца на Небесах, его Монады, которая Едина с Единой Монадой – Богом. Христос не есть сам Человек, Христос есть Наивысшее Человеческое “Я” в человеке, Христос есть Принцип Духа, Сущность Души:

“Мф.22:42 что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему:

Давидов.

Мф.22:43 Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его

Господом, когда говорит:

Мф.22:44 сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня,

доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

Мф.22:45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын

ему?”

Человечество уже достаточно созрело, чтобы перейти от притч, совокупностью которых для абсолютного большинства является Евангелие, к пониманию смысла Жизни, которая стоит за притчами.

“Мф.13:1 Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.

Мф.13:2 И собралось к Нему множество народа, так что Он вошёл в

лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.

Мф.13:3 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель

сеять;

Мф.13:4 и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и

поклевали то;

Мф.13:5 иное упало на места каменистые, где немного было земли,

и скоро взошло, потому что земля была неглубока.

Мф.13:6 Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня,

засохло;

Мф.13:7 иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;

Мф.13:8 иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто

крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

Мф.13:9 Кто имеет уши слышать, да слышит!

Мф.13:10 И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами

говоришь им?

Мф.13:11 Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны

Царствия Небесного, а им не дано,

Мф.13:12 ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не

имеет, у того отнимется и то, что имеет;

Мф.13:13 потому говорю им притчами, что они видя не видят, и

слыша не слышат, и не разумеют;

Мф.13:14 и сбывается над ними пророчество Исайи, которое

говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете -

и не увидите,

Мф.13:15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат,

и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не

уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.

Мф.13:16 Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что

слышат,

Мф.13:17 ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники

желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и

не слышали.

Мф.13:18 Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:

Мф.13:19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не

разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его -

вот кого означает посеянное при дороге.

Мф.13:20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто

слышит слово и тотчас с радостью принимает его;

Мф.13:21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет

скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.

Мф.13:22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но

забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает

бесплодно.

Мф.13:23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего

слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной

приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Мф.13:24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство

Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём;

Мф.13:25 когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между

пшеницею плевелы и ушел;

Мф.13:26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и

плевелы.

Мф.13:27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не

доброе ли семя сеял ты на поле твоём? откуда же на нём плевелы?

Мф.13:28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы

сказали ему: хочешь ли, мы пойдём, выберем их?

Мф.13:29 Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не

выдергали вместе с ними пшеницы,

Мф.13:30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время

жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы,

чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.

Мф.13:31 Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное

подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём,

Мф.13:32 которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет,

бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают

птицы небесные и укрываются в ветвях его.

Мф.13:33 Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно

закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не

вскисло всё.

Мф.13:34 Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не

говорил им,

Мф.13:35 да сбудется речённое через пророка, который говорит:

отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.

Мф.13:36 Тогда Иисус, отпустив народ, вошёл в дом. И, приступив к

Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.

Мф.13:37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын

Человеческий;

Мф.13:38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а

плевелы – сыны лукавого;

Мф.13:39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века,

а жнецы суть Ангелы.

Мф.13:40 Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет

при кончине века сего:

Мф.13:41 пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из

Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,

Мф.13:42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет

зубов;

Мф.13:43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца

их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Мф.13:44 Ещё подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на

поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идёт и продаёт

всё, что имеет, и покупает поле то.

Мф.13:45 Ещё подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших

жемчужин,

Мф.13:46 который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошёл и

продал всё, что имел, и купил её.

Мф.13:47 Ещё подобно Царство Небесное неводу, закинутому в

море и захватившему рыб всякого рода,

Мф.13:48 который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев,

хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.

Мф.13:49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят

злых из среды праведных,

Мф.13:50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет

зубов.

Мф.13:51 И спросил их Иисус: поняли ли вы всё это? Они говорят

Ему: так, Господи!”

Я восхищаюсь мастерством Христа, Его Мастерством в простоте и действии, которое Он смог продемонстрировать в процессе изложения Истин Царства Божьего.

И не Его вина, что Его последователи так сумели исказить даже сияющую простоту таких истин.

Я поясню. Как-то, еще, кажется, во время учебы, мы играли в одну необычную игру, которую я придумал.

Сейчас я бы ее назвал семантикой упрощения, или, я как раз в этот момент этим занимаюсь, – способностью изложить некий сложный предмет так, чтобы даже ребенку было ясно, о чем идет речь.

Мы тренировалась на таких темах, например: “Объяснить природу света, излучаемого лампой накаливания”. Причем эту довольно серьезную тему требовалось объяснить (так выходило) ребенку лет пяти-шести, который ведать не ведает ничего о природе электричества, нагрева, свечения, излучения и прочих премудростей. Попытка обобщения и пользования привычными терминами тут же пресекается: “Электроны двигаются по проволоке…” – “А что такое проволока?” (!) и т.д.

Выходило довольно забавно, особенно со стороны.

Своеобразная семантическая ловушка, в которую попало ортодоксальное христианство, заключается в том, что последователи, если так можно выразиться, Христа простоту Его Учения приняли за всю имеющуюся сложность и глубину той модели Истины, которую Христос должен был сообщить.

То есть буквально – всей! Представьте себе уровень познания среднего обитателя Палестины периода Жизни Христа, его образовательный, культурный уровень. Таких людей на нашей планете сейчас уже довольно мало осталось.

И вот этой категории человеческих существ необходимо преподать некий перечень очень сложных нравственно-духовных концепций, достаточно новых, в сравнении с Истинами, которые были даны за несколько тысячелетий до этого, причем необходимо было соблюсти несколько правил.

Во-первых, в связи с тем, что всякое учение со временем стремится оторваться от своего смысла, что ведет к пустоте ритуальности, необходимо было наполнить содержанием старые ритуалы, оторвавшиеся от собственного смысла, а во-вторых, дать новые идеи, которые не входили в прежнюю ритуальность (известный образ-метафора “нового вина” и “старых мехов”).

Например, нельзя, в соответствии с Моисеевым законом, ничего делать в субботу.

Но данное правило было необходимо лишь как укрепление духовной дисциплины и выработки ритма ритуала служения. Но ведь данное качество не самоцель, должен быть сохранен смысл действия!

Христос сознательно нарушает массу правил, связанных с этим “законом”, и стремится пояснить, что в субботу “можно творить добро”. Действительно, почему бы и нет? Но даже эта простая “истина”, вернее, обычный здравый смысл, с превеликим трудом входит в закристаллизованные сознания.

Второй пример: “разве вы не знаете, что вы боги?”.

Проблема божьего сыновства, за которое Христос формально как бы и был осужден. Сыны божьи должны и могут творить добро.

Тот, кто творит добро, и есть сын божий.

Вроде бы все ясно, но... “какой силой ты это делаешь?”

Ну, чем не идиотизм?

Во-вторых. Подросшему человечеству, необходимо было сообщить и некоторые другие истины, которые ему уже доступны.

Например, “Бог есть Любовь”. И здесь проблемы.

Любовь уравнивает Того, Кто любит, и Того, Кого любят.

Любовь в ее точном определении, есть выражение ощущаемого тождества, Единства Тех, между кем Она возникла.

То есть Любовь есть переживание тождества. Возлюбить Бога своего, значит уподобиться Ему, стать с Ним на один уровень, да, в известном смысле, да – частично, но – обязательно Духовно возвыситься над самим собой, тем, кто ранее не испытывал это чувство.

То же – в отношении людей.

Нельзя по-божественному совершенно относиться к другим, не любя их, и, одновременно, нельзя любить их, не принимая самой любви, не воплощая ее.

Любовь – врата в Царство Божие.

Я сейчас чуть иначе изложил то, что изложил Христос двадцать столетий назад.

Все то же, но аудитория разная.

Мне проще – отчасти, так как я обращаюсь не к формирующемуся эмоциональному телу, а формирующемуся ментальному, пытаясь вызвать отклик.

Но, одновременно, и сложнее, так как предполагается значительно более высокая мера Знания, которое необходимо сообщить. А сообщить нельзя, то есть можно, но оно не будет воспринято, как и было: “слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их” от ИХ НЕВЫНОСИМОГО НЕВЕЖЕСТВА.

Знаете, почему невыносимого?

А как, спрашивается, можно вынести то, что по сей день “истинные иудеи” по субботам не ездят в лифте, а некоторые умудряются и не посещать туалет. Не богоугодное это по субботам дело, не так ли?

Бог – в глазах огромнейшего числа людей – просто редкий кретин в своей требовательности.

А не страшно ТАК унижать Бога?

Ведь Он ЕСТЬ.

Но прежде чем насмехаться над благонравными евреями образца третьего тысячелетия, я бы посоветовал благонравным христианам того же периода несколько осмыслить то исключительно дурное положение, в которое они сами себя загнали.

Я на их глазах буду “рушить” все их “столпы веры”, на которых она, видимо, только и держится. Очень не хотелось бы попасть в ситуацию Самсона, но я рискну.

Ибо, если то, что я разрушу, и есть Храм их Веры, то он в Моих глазах напоминает больше детский карточный домик. А уж падение картонок на мою несчастную голову я уж как-нибудь переживу.

Не могу того же сказать о самих “христианах”.

Христос был ограничен Ветхим Заветом, я не ограничен ничем.

Христос вынужден был приводить уровень познания под известные истины существующего Священного писания, я могу излагать Истину свободно.

Он рисковал Жизнью Своей. У меня ситуация сложнее – я рискую жизнями иных, косвенно.

Я должен сообщить Истину – всю, какая может быть возвещена сейчас.

Но она настолько многогранна и сложна в сравнении с существующими ее проекциями, что я невольно попадаю в очень щекотливое положение.

Я должен как можно лучше, отчетливее показать их связь друг с другом, чтобы как можно большая часть “христиан” не смогла быть выброшена собой “во тьму внешнюю”. Я иногда испытываю ужас перед глубиной невежества людей, но кто же виноват, не я же – человек – такой же, как и они все.

Ведь значительная часть человечества физически намного старше меня. Итак, вот что препятствует пониманию Истины Евангелия:

а) “притчеобразное” восприятие Евангелия с исключением самой возможности существования Высших Уровней Истины, могущих быть понятыми только Духовно Зрелыми людьми;

б) осуществленное Св. Павлом акцентирование на Жертве, Кресте, а не на Воскресении и Служении;

в) последующая потеря ряда существенных компонентов понимания самой жизни человека, например, в отношении многократности его воплощения, – все это исказило донельзя Благую Весть.

Не моя вина, если кто-либо не сможет увидеть, несмотря на все мои старания, в квадрате – проекцию куба и будет утверждать, что Истина “только квадратная!” – увы! она даже не “кубическая”.

Истина многомерна.

Я также не могу останавливаться на всех аспектах проецирования “христиански истин”, перечислю лишь некоторые основные.

Современное христианство признает за единственного Сына Божьего – Христа. Он действительно Величайший, но не единственный. Есть и иные, о Которых Он говорил, сравнивая с Ними Иоанна Крестителя, что “меньший в Царстве Небесном больше его” (Мф.11-11).

Кто же Они? Если не Сыны Божьи, то тогда чьи? Я говорю просто и понятно: Царство Небесное – Иерархия, о существовании которой уже знают миллионы человек.

Христос – как Ему и положено, как Он и говорил – возглавляет всех Сынов Божьих, планирует и направляет Их работу.

Неужели Христиане воображают, что Он, воплощенная Любовь, сидит без дела, бросив Свое человечество в его грехах, и ждет только момента заявиться и “судить живых и мертвых”? Как тогда трактовать Его же заявление, перед тем как Он “покинул” Землю: “Я с вами во все дни до скончания века” (Мф.28-20).

Это, что, шутка? Наверное, нет. Ибо тогда Христа можно было бы обвинить во лжи.

Однако, я бы не делал столь поспешных заявлений. Благодаря неусыпному дозору Христа и Его Братьев, человечество существует до сих пор.

Живая Этика – неиссякаемый источник “тайного”, “закрытого” для большинства христиан знания о работе и жизни Царства Духа. Разве, я вас спрашиваю, это Знание не чудесно?! Разве нормальный образованный человек не сможет отличить Зло, Человеконенавистничество от Добра и Служения? Может.

Так в чем же дело? А дело в том, что современный “христианин” ленив и туп. Он только и знает, что восхищается Жертвой Христа, молит Его о чем-то и ничего не собирается делать, чтобы помочь Ему в Его работе. Чем такой христианин отличается от благонамеренного еврея, стоящего у своей стены Плача, чтущий субботу и законы Моисея, собственная интерпретация которых ему, видимо, и помогла большинством голосов отправить своего Мессию на Голгофу?

Ничем. Он (Христианин) с удовольствием сам распял бы любого, кто посягнет на его священное право пребывать в том невежестве, в котором он и пребывает.

Благонамеренный христианин объявит любого, кто посмеет упрекнуть его в отсутствии христианской любви к ближнему,  Антихристом – и ведь объявит же!

И все это будет сделано в промежутках между пристально-евангелистским интересом к бирже, истинно Христианскому Центру Экономической Любви, и к стриптиз-бару – в равнодушном плюрализме и терпимости к ближнему, тоже христианину, жаждущему сочетаться законным браком, официально оформив свои гомосексуальные отношения!

Я ничего не преувеличил? Продолжим?

Кого на самом деле защищают ортодоксальные христиане, тем более, состоящие на “службе господней”?

Неужели Бога? Неужели те истины, которые, как они полагают, и есть Истина Божия? Догмат о непорочном зачатии? Иные догматы?

Они защищают себя. Свое собственное безумие и недомыслие. Велики наносы на Учение Христа, погребено оно под словесами и борьбой самости за первенство в “духовной власти”.

Так и повелось, что Слово Вестника живет, пока преследуемо.

Как только преследования заканчиваются – все Истины адаптированы ко времени и восприятию их как ничегонеделанию.

Что действительно делают христианские пастыри, кроме того, как отстаивают свою личностную (не будем ее путать с Истиной!) точку зрения? Они отстаивают свой образ жизни, отстаивают свое положение в обществе, отстаивают свою власть.

От Бога ли она? Откуда известно, что она от Бога? Из того, что они называют себя Христианами? Но, мне помнится, я уже как-то видел нечто подобное, и нечто подобное именовалось “фарисеями” и “книжниками”.

Неужели я путаю или передергиваю?

Знает ли современный христианин, что основное Учение Христа было дано Им в Тонком Теле – Теле проявления, созданном Им по Своему желанию?

И только неведомая неблагодарность Его учеников лишила человечество этих знаний. Их крохи содержатся в “Деяниях” и “Посланиях”, но в столь смазанном виде, что немудрено, что Учение осталось неизвестным. Пламенный Павел по собственному разумению интерпретировал Учение, Он расставил сейчас существующие акценты, которые деформировали Христианство. Реально существующее Христианство есть во многом учение Павла Тарсиянина, но не Христа.

Простота Учения Христа содержится всего в одном предложении: дать массам понятие о Системе Служения Ближнему, что и есть Любовь в действии, в поступках, а не словах, в помощи тому, кто рядом, а не мольбе Богу о помощи и собственном спасении.

III. < Чем в массе своей занимаются христиане? >

  Чем в массе своей занимаются христиане? Как чем? – спасаются! Каждый занят собственным спасением, личным. Для этого они усиленно и постоянно верят, что Христос их уже (или отчасти?) спас от “греха”.

Неужели кто-нибудь посмеет утверждать, что принятие христианской веры, мотив этого принятия является желанием помочь ближнему, спасти своего ближнего?

Да никому и в голову не приходит такая ересь!! Правда, интересно?

Ведь истина христианского отношения – здесь, в этом единственном пункте, пункте отдаяния и жертвы во имя кого-то.

Можно два тысячелетия болтать о человеколюбии, о Любви к ближнему, о Великой Жертве, о Кресте, но суть остается неизменной – эгоизм и невежество самости.

Разве я призываю к низменному? Разве я спрашиваю о мелочи?

Разве я показываю не центр проблемы? БЕРИ СВОЙ КРЕСТ И ИДИ ЗА МНОЙ.

Куда это, “за мной”? В Церковь молиться о собственном спасении?

НЕТ, дорогие, – на ГОЛГОФУ, на РАСПЯТИЕ. Неужели не так?

А куда идете все вы, Христиане? Вокруг Храма в дни церковных праздников? Что каждый из вас реально сделал, чтобы помочь ближнему?

ЧТО? И что мог бы сказать Христос о вас? Может быть это:

“Мф.25:31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все

святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,

Мф.25:32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от

других, как пастырь отделяет овец от козлов;

Мф.25:33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по

левую.

Мф.25:34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его:

приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное

вам от создания мира:

Мф.25:35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили

Меня; был странником, и вы приняли Меня;

Мф.25:36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили

Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

Мф.25:37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы

видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?

Мф.25:38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим,

и одели?

Мф.25:39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к

Тебе?

Мф.25:40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы

сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

Мф.25:41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от

Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:

Мф.25:42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не

напоили Меня;

Мф.25:43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели

Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

Мф.25:44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели

Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным,

или в темнице, и не послужили Тебе?

Мф.25:45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не

сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.

Мф.25:46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную”.

В мире ежегодно 20 миллионов умирает с голоду.

Не благодаря ли христианским странам, которые благодаря этим смертям живут припеваючи?

800 миллионов ежегодно недоедает и страдает от голода.

У миллиардов нет возможности получать необходимое медицинское обслуживание, отсутствует нормальная питьевая вода.

Не от процесса ли “глобализации” Зла, который, как смерч, опустошает страны, оставляя за собой сотни миллионов обнищавших?

Разве не христиане – ее участники и ее ведущая сила? В год в мире тратится 839 миллиардов долларов США на вооружение, абсолютно большая часть этого тратится христианами, и это притом, что всего 12 миллиардов долларов, срочно необходимых для спасения от голода, христианские страны обязуются отыскать “в ближайшие десятилетия”.

Мир погряз в проституции и гомосексуализме. Чьи “культуры” не только породили, но и узаконили эти грехи?

В нескольких высокоразвитых странах официально регистрируют гомосексуальные браки. Разве эти страны языческие? В США в год сексуальному насилию подвергаются 300 000 детей.

США разве не признают своим Господом Иисуса Христа?

Разве с начала прошлого века в мире не погибло в войнах 100 000 000 человек, и большая часть этих жертв – не на совести христиан, и не христианские ли “пастыри” благословляли каждый свой народ на убийство своих братьев!?

Покажите мне христиан, Я хочу увидеть их!

Но Я вижу лишь безумствующие христианские толпы, радующиеся или стенающие по поводу победы или поражения своих божков-кумиров на чемпионате мира по футболу, или на очередном мировом мордобое по боксу, или на ублюдочном представлении шоу-уродца...

Им нужен Христос, они думают о благе ближнего, чтобы его обогреть, накормить!?

Может быть, изъявлением любви являются стачки и пикеты, на которых отчаявшиеся христиане требуют у других христиан дать им заработанные ими же деньги, чтобы кормить свои семьи? Может быть, на демократических выборах каждого христианина призывают возлюбить ближнего и отстаивать его, а не свои интересы?

Может быть, мордобой в парламентах не стал обыденностью, и сам является проявлением любви и терпимости в отстаивании интересов друг друга?

Да вроде бы все не так? Или я ошибаюсь? Или не погрязли в дерьме демократического взимания с ближнего своего и дальнего по самые уши все сообщества христиан?

Так где же Церковь? И где Христиане?

Истиной жизни всего христианства давно стало: “Урви у ближнего своего, так как он уже урвал у тебя”, и “каждый сам за себя”.

Разве Я солгал? И на фоне всего этого кошмара живет Церковь Христова, в которой только и делают, что молятся.

Где же ваши духовные ценности, предъявите их, пожалуйста?

Я вижу материальные богатства, громады храмов, Я вижу разделенность конфессиональных эгоизмов в борьбе за власть и скотский характер отстаивания своего, кровного; Я вижу алчность, воспитываемую каждодневно, Я вижу отчаяние и обреченность тех, кого лишили почти всего, – вот что Я вижу.

И Я вижу самодовольство, цинизм и равнодушие сильных мира сего, тоже, видимо, христиан.

Думали те, кто столкнул в демократию Святой Народ, чего это будет стоить массе людей?

Как выразить страдания обреченности, преданности всеми, оставленности? Разве не тысячи христиан обобрали десятки миллионов своих собратьев, лишили самого необходимого самых беззащитных?

И как же вы смеете называть себя христианами?!

Разве не обезумели вы все? И где в это время, когда народ умирал под пятой Зверя и его режима, находилась Церковь Христова?

Что сделала она, чтобы предотвратить то, что произошло: печать разделения, печать обездушивания, печать Зверя БЫЛА поставлена на каждое чело, руку?

Чем же она была занята?

“Делом” – предавала анафеме Живую Этику, например.

Господи, но до чего же они тупые, и надо ли прощать им это безумие?

Я пока не знаю. Может ли хоть кто-нибудь из “пастырей” допустить – на мгновение хотя бы, что сам ХРИСТОС, лично САМ свидетельствует в Агни Йоге??!

Вы, “пастыри”, слепые поводыри слепых, вы понимаете, куда вы дошли? Вы понимаете, какую участь вы себе уготовили? Неужели вы вообще окаменели в своем участии к людям, отупели в своем понимании мира?

Неужели вы не чувствуете своим сердцем БОЛИ ВСЕЛЕНСКОЙ, которой изводится РУСЬ Моя??!

Неужели вы все не видите Господства Антихриста в Мире!

Ведь УЖЕ ВСЕ в “демократии” Его?! Какое же это несчастье!

Такого удара Русский Дух еще не знал, и такого поражения Церковь еще не испытывала – она отдала на съедение всех русских Зверю Демократии, убаюкивая себя видимостью возрождения храмов и веры.

Кому она нужна такая вера, в кого?

В Бога Гражданского общества и Демократии?

Разве вы не видите в храмах паствы вашей Антихриста, который господствует в душах? Да вы даже и Антихриста не видите, не узнали Его, родимого?

Он ведь не один, их много! И вы сами уже часть Его! Неужели не видите?

А свое разделение, свою разделенность и обособленность вы видите?

А где вы, собственно, видите Церковь?

Ее ведь нет. Есть множество церковных эгоизмов, которые порождены отнюдь не желанием блага ближнему и не заботой о пастве. Власть! Так ведь? Купили вас всех – разделив и противопоставив друг другу. Поет Диавол колыбельную для “пастырей” Моих: “Твоя вера самая правильная!”. И не замечает, и не знает, и не чувствует пастырь-дурачок, что вера тут, в общем-то, совершенно не причем, вера в “Бога” НИЧЕГО НЕ ЗНАЧИТ, ЗНАЧИТ ЛИШЬ СЛУЖЕНИЕ БОГУ, КОТОРЫЙ В КАЖДОМ ЧЕЛОВЕКЕ.

Давайте проследим корни идеи разделения. Это очень интересно. Речь идет не о мотиве, не внешних атрибутах, а именно о причинах.

Я анализировал и пытался понять, о чем думают представители той или иной школы христианства, когда они видят друг друга? Вообще, как это понимать, Разделенный... Христианский... Мир? Помните соломоново решение?

Разорванное на части, клочки, кусочки Живое Учение Христа, где у каждой Церкви свой Фрагмент Тела Христианства. Зачем же вы это сделали?

Зачем вы разодрали Живое, как псы обезумевшие?

Как понимать ЭТО? И ГДЕ ЖЕ здесь ЖИЗНЬ, в каком из представленных Кусков Христианства?

Так вы помните соломоново решение?

ПОЧЕМУ НИКТО ИЗ ВАС НЕ ОСТАНОВИЛСЯ, НЕ ПОЖЕРТВОВАЛ СОБОЙ, СВОЕЙ ЦЕРКОВНОЙ ВЛАСТЬЮ, СВОИМ ПРАВОМ ИЛЛЮЗОРНОЙ СОБСТВЕННОСТИ НА УЧЕНИЕ Христа, А ПРЕДПОЧЕЛ УБИТЬ ЕГО?

Почему убить? Потому что разделить.

Вы все – “христиане” – огромная толпа ЧУЖИХ, которые ради собственной выгоды, собственного “спасения” пошли, не моргнув глазом, на расчленение даже Младенческой Интерпретации Великого в СВОЕЙ простоте Учения, вы не пожалели даже Младенца Христианства.

Что же вы будете делать со всем этим, со всеми этими кусками, – они же РАЗДЕЛЕНЫ, и в них НЕТ ЖИЗНИ?!

Вы РАЗДЕЛИЛИСЬ.

Понимаете? Не может устоять царство, которое разделилось в себе.

Знакомо?

А Царство Христианства разделилось.

Явление это настолько привычно для вас, что, может быть, вам и непонятно, о чем я веду речь.

А речь Я веду о том, что Церковь Христова не устояла под ударами Дьявола.

И самым веским доказательством этого служит ваша разделенность.

Давайте отбросим формализм разделения и пойдем вглубь, к причинам, откуда они?

И всегда будем держать в уме маяк – Единое Христианство.

При каких условиях Христианство было бы единым?

Давайте подумаем вместе. Христос в Себе не разделен? Нет.

Он Един, целостен, определен в Своих целях и действиях. В этом сомнений нет?

Нет. Хорошо. А почему?

Правда, неожиданный вопрос? Заставляет думать. А действительно, почему Христос не разделен? Вы знаете, дорогие мои, вы на него не сможете ответить.

Почему? Потому что Христос в вашем понимании – не-человек.

А не-человека, Бога в Его действиях понять трудно, скорее невозможно, ибо “неисповедимы пути Господни”.

И в какой же момент Христос стал Богом, но не-человеком?

А тогда, когда Его личность отделили от Его самого, Его веры.

Вы утверждаете, что верите в Христа – Сына Божьего.

Во что верил Христос? В Бога.

А Бог – есть Любовь в действии, что есть Служение.

В Существе, которое было Христом, вы увидели то, что хотели – Спасителя и Искупителя. Христос верил в Бога, а потому Служил Ему – Любовью.

Вы верите в Христа-на-Кресте, Христа-Искупителя, и вам кажется, что служите Ему этим.

Но ведь ваша вера отлична от веры Христа!!

Веры – различны!

Он ведь служил людям, в которых Бог, а вы служите Богу, которого распяли люди. Еще не улавливаете, в чем различие?

Подойдем еще ближе. Направленность действия Христа – от Него ко всем, Он – активная Любовь служения.

Направленность вашей деятельности – к себе, пассивное желание спасения.

Он спасал других, Служа им.

Вы спасаете себя – служа себе.

Ведь Христос был человеком, рожденным от женщины.

Я отброшу бред “непорочного зачатия”, ибо ЗНАЮ, что этот бред родился в человеческих мозгах неумных людей из благих намерений их, таких же, какими страдал Иуда. И эти люди не имели права городить эту околесицу, но посмели это сделать, тем самым исказили явление Христа.

Величайшая ошибка, а вернее, осознанное заблуждение выросло из обычного человеческого эгоизма, которому тяжело было служить другим, а потому он решил служить себе.

Теперь мы подошли к центру проблемы. Христос призывал: “будьте совершенны, как Отец ваш Небесный”.

В каком же случае ученики Христа не разошлись бы разные стороны, как стадо неразумное? А если бы все ученики были бы столь совершенны, как сам Христос.

Если бы они служили не себе, спасая себя, а другим. Если бы в них не было того эгоизма, которого не было в Христе.

Только в этом случае Церковь Христова была бы Единой. Церковь Христова в лице самого Христа, как Ее представителя, неделима и Едина.

Потому что Едина направленность действия, руководимого Любовью.

Но при каких условиях может быть осуществлено разделение? Если направленность действия различна, если Единая Любовь становится не-единой, разделенной. Так ведь?

Тех, кто служит ближнему, объединяет сам факт такого служения. Каждому из них ничего не надо самому – ни власти, ни почета, ни отстаивания своего положения. Вспомните слова Христа о служении:

Мф.20:23 И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением,

которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую

сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.

Мф.20:24 Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на

двух братьев.

Мф.20:25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья

народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;

Мф.20:26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами

быть большим, да будет вам слугою;

Мф.20:27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

Мф.20:28 так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему

служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”.

Вы понимаете, о чем я? Истинная Любовь в действии есть Служение: “но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом”.

Если не выполняется эта заповедь, то не выполняются никакие, так как ее невыполнение есть разделение и установление иерархии подчинения или первенства. Понятно?

Я знаю единственного совершенного пастыря, который исполнял данную заповедь, а потому исполнял все: Сергий Радонежский.

Я надеюсь, вам известно, по каким причинам я назвал именно Его? По тем еще, что он не только Истинный Церковный Иерарх Церкви Христовой, но и общественный Деятель Русской Земли. А вы, дорогие мои, выбрали следующий кусочек напутствия Учителя:

“Мф.20:28 так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему

служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”.

И вполне этим удовлетворились.

И потому разделились. И потому – НЕТ ЕДИНОЙ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ. Благодаря вам всем – многим, многим поколениям “пастырей”.

Вы знакомы с диалектикой, отцы церкви? Что произойдет с Любовью, если ее разделить? Что произойдет с Религией Служения, а именно эту религию исповедовал Христос (еще раз!): Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”.

Хотите мне возразить? И чем, простите? Каковы ваши аргументы?

Вы верите в Христа, который и вас спас, в этом ваша вера, и в этом все ваше действие.

Христос верит в Бога, который есть Любовь, и пришел Служить людям.

Христос Служит людям, за это они его распинают. Вы служите – верите, что вас уже спасли, и не желаете служить людям, более того, заставляете их, чтобы они служили вам.

Нет, не так? А во что же превращается ваше служение, когда вы не служите людям? Христос, как основатель Церкви Христовой, Служит Людям. Церковь, оторвавшись от Служения людям и отвергая служение, неизбежно заставляет людей служить себе.

Церковь есть совокупность церковных администраторов-чиновников, которым нравится, что им служат, ибо без этого они никому не нужны.

Все равно не так? А не хотите ли на Голгофу, друзья мои?

С Крестом за спиной – да не за веру, дурачки, за людей!

Как Христос, Его ведь не за веру распяли, а за то, что достал всех мерзавцев книжников и фарисеев Своей Любовью и Истинным реальным действием Ее.

На фоне этой любви они-то все были не нужны, а потому кому-то надо было умереть, а поскольку Бог есть Любовь, то и выпало – Христу.

И Он это знал с самого начала.

Да Христа признали бы хоть Самим Богом-Отцом, а не только Мессией, если бы только Он признал власть над Собой Каиафы и иже с ним. Вот и вся История Благой Вести.

Но какая же она неблагая для вас, “пастыри”! Понимаете, о чем Я?

На Голгофу можно идти, но нельзя сбегать.

Времени недостаточно.

Ну, а как насчет Любви, которая разделилась в себе?

В Христе такой Любви не было, она была Едина, ибо она есть Бог.

А если бы у Христа было осуществлено разделение, то, наверное, была бы множественность Любви, Любовь бы стала различной, различающейся, и, соответственно, каждая из них выражала бы суть Свою – как Своего Бога. Получается, что именно разделение Любви вызывает некоторое как бы “многобожие”? Не так ли?

Ведь или Христиане молятся несколько различающимся Богам с одной верой, или Бог – один, но веры различны. Но и то, и другое суть одно – Разделенная в Себе Любовь.

Но что есть разделенная в себе Любовь, как ни Ненависть?

А что есть Ненависть, как ни Дьявол?

А что есть Дьявол как ни Смерть?

Вот мы и подошли, овцы Мои неразумные, к Моменту Истины Христианства.

Разделено оно, и причина этого разделения – отсутствие Любви в нем и наличие ненависти.

Не узнаете себя?

А ведь вы и есть Дьявольское воплощение Ненависти и Разделения под видом Церкви Христовой – Любви и Служения!

Вот мы и прошли весь путь от точки Истока христианства – Веры и религии Христа, что есть Служение Людям, до вашей веры, что есть религия личного спасения.

Я показал вам Источник разделения: он – отсутствие Любви.

Я показал вам Причины его – нежелание Служить и Эгоизм.

И Я, показывая это вам, покажу проявления всего перечисленного.

Неужели посмеете отрицать?

Но попробуйте мне объяснить тогда: что же Я вижу постоянно в Истории Церкви – Любовь или Ненависть?

Любовь или Ненависть – основное проявление Церкви Христовой?

На мой взгляд – Ненависть.

Это и конфессиональные войны прошлых веков, и просто резня, например, в Париже, где за одну ночь одни христиане вырезали несколько тысяч других.

КТО БЫЛ В НИХ В ТОТ МОМЕНТ? Бог?!!?

А может, все-таки Диавол?

Несколько логически обоснованней выглядит второй случай.

Напомнить ли вам об ужасе инквизиции или о мерзости индульгенций?

Разве не христиане уничтожили империи инков и ацтеков из-за алчности!

Разве не христиане насиловали и убивали во имя “христа” “язычников”? Разве не христиане Нового Света восстановили рабство и неслыханно наживались на страданиях людей?

Разве не христиане уничтожили, споили, заразили оспой миллионы индейцев?

Разве не христиане платили за скальпы несчастных?

Я знаю, что каждый христианский “пастырь” благословлял на убийство христиан других стран, и в душе его ничего не шевелилось в тот момент.

Благодаря позиции Церкви Христовой велись мировые войны.

Ибо даже на стороне Самого Воплощения Диавола – Гитлера с сообщниками – воевали их союзники-христиане! Это ли не Сатанизм!

Христиане, например, “нейтральной” Швейцарии принимали на хранение и рост кровавые деньги, полученные из выдранных золотых коронок (часто вместе с зубами) несчастных евреев, сжигаемых в концлагерях...

Да что там ворошить прошлое!

Я видел бойни церковных конфессий на западе Украины, боролись, как волки, христиане Мои, отстаивая свой удел от других христиан.

Это что – Любовь?

Я видел чудовищную похоронную процессию с гробом одного “пастыря”, которого другие “пастыри” не дали похоронить в Храме.

Я видел, как взрывали ломами асфальт дороги, роя ему могилу у Храма.

Наверное, это Любовь?

Я видел безобразнейшую картину членения Церкви Православной, когда украинский «Патриарх» присягал на верность Зверю Независимости и Демократии, отделяясь от Московской патриархии...

Да вы и сами можете дополнить картину ненависти.

Ее хоть отбавляй, разве не так?

Вы говорите, что веруете в Христа, но как же вы можете ТВОРИТЬ ТАКОЕ Его ИМЕНЕМ?

Вы же обезумели совсем!

Очнитесь, Антихрист в Мире, Антихрист в Храмах, Антихрист в Душах ваших!

Ведь он и есть НЕНАВИСТЬ к иному, Он и ЕСТЬ РАЗДЕЛЕНИЕ и ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ! ОН и ЕСТЬ ЗВЕРИНАЯ БОРЬБА ЗА ВЛАСТЬ И ПОЛОЖЕНИЕ! ОН БОРЕТСЯ ВАМИ с людьми, ОН – РАЗДЕЛЕНИЕ В ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДУШАХ, КОТОРОЕ НАСТИГЛО ВСЕХ.

И если все, описанное выше, есть БОГ, то что же такое тогда – Дьявол?!

Я также знаю, что объединить вас может только ваш Действительный Хозяин в ненависти к Богу.

И планы такие уже есть, дорогие Мои и неразумные.

Если бы вы знали, как Мне жаль вас. Не верите? А поди ж!

“Мф.23:1 Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим

Мф.23:2 и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники, и

Мф.23:3 так всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:

Мф.23:4 связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;

Мф.23:5 все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди:

расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;

Мф.23:6 также любят предвозлежания на пиршествах и председания

в синагогах

Мф.23:7 и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали

их: учитель! учитель!

Мф.23:8 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель -

Христос, все же вы – братья;

Мф.23:9 и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас

Отец, Который на небесах;

Мф.23:10 и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник

- Христос. < >[1]

Мф.23:11 Больший из вас да будет вам слуга:

Мф.23:12 ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает

себя, тот возвысится.

Мф.23:13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете

Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не

допускаете.

Мф.23:14 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете

домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее

осуждение.

Мф.23:15 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите

море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.

Мф.23:29 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите

гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,

Мф.23:30 и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не

были бы сообщниками их в пролитии крови пророков;

Мф.23:31 таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что

вы сыновья тех, которые избили пророков;

Мф.23:32 дополняйте же меру отцов ваших.

Мф.23:33 Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения

в геенну?

Мф.23:34 Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и

книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах

ваших и гнать из города в город;

Мф.23:35 да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле,

от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого

вы убили между храмом и жертвенником.

Мф.23:36 Истинно говорю вам, что всё сие придёт на род сей.

Мф.23:37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями

побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих,

как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!

Мф.23:38 Се, оставляется вам дом ваш пуст.

Мф.23:39 Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не

воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!”

Вот вам образец научного предвидения.

Замените “синагоги” на “храмы”, “книжников и фарисеев”, на “пастырей”, и разве не выйдет картина сего дня?

Так кто же такие “христиане”? Может быть, все-таки те, кто, как Христос, просто и бесхитростно СЛУЖИЛ БЛИЖНЕМУ?

Пусть даже неумело и не так, как Христос Сам, но они – Служили, ибо Христос в них! И для этого нет совершенной необходимости признавать вас, “пастыри” Мои,  пастырями, для этого нет необходимости ходить в Церковь и нет абсолютной необходимости соблюдать ритуалы, ибо Христос сам ломал ритуальность, которая оторвалась от смысла своего.

Кто ближе к Богу Моему – иудей, который оставил умирать человека на дороге, или самаритянин, который помог ему?

Вы полагаете, с этим что-то изменилось в мире? Христианин не тот, кто как бы “блюдет” заповеди, верует в Иисуса Христа – Спасителя и жаждет спастись, но палец о палец не ударит в деле Религии Христа, а не Религии “Христианства”, в деле Религии Великого Служения, а не в деле Религии Личного Спасения.

Ведь все вы, “христиане”, стремитесь спастись сами, ведь вся “христианская устремленность” именно в этом, но разве забыли вы:

“Лк.17:26 И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына

Человеческого:

Лк.17:27 ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как

вошёл Ной в ковчег, и пришёл потоп и погубил всех.

Лк.17:28 Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали,

продавали, садили, строили;

Лк.17:29 но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с

неба дождь огненный и серный и истребил всех;

Лк.17:30 так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится.

Лк.17:31 В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не

сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад.

Лк.17:32 Вспоминайте жену Лотову.

Лк.17:33 Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто

погубит её, тот оживит её.

Лк.17:34 Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один

возьмётся, а другой оставится;

Лк.17:35 две будут молоть вместе: одна возьмётся, а другая

оставится;

Лк.17:36 двое будут на поле: один возьмётся, а другой оставится.

Лк.17:37 На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где

труп, там соберутся и орлы”.

“Ин.12:25 Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою

в мире сем сохранит её в жизнь вечную.

Ин.12:26 Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга

Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой”.

“Ин.15:12 Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я

возлюбил вас.

Ин.15:13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за

друзей своих.

Ин.15:14 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.

Ин.15:15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает

господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что

слышал от Отца Моего”.

“Мф.16:24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти

за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,

Мф.16:25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто

потеряет душу свою ради Меня, тот обретет её;

Мф.16:26 какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а

душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?”

“Мф.20:28 так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему

служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”.

“Мк.8:34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет

идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

Мк.8:35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто

потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет её.

Мк.8:36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а

душе своей повредит?”

“Мк.10:45 Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему

служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”.

“Лк.9:23 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись

себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

Лк.9:24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто

потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет её”.

“Лк.17:32 Вспоминайте жену Лотову.

Лк.17:33 Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто

погубит её, тот оживит её”.

“Ин.12:25 Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою

в мире сем сохранит её в жизнь вечную.

Ин.12:26 Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга”.

“Ин.3:15 Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца;

а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нём

пребывающей.

Ин.3:16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу

Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.

Ин.3:17 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в

нужде, затворяет от него сердце своё, – как пребывает в том любовь

Божия?

Ин.3:18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом

и истиною”.

 Достаточно? Может быть: дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною?

Но разве уже не поздно?

Но что такое собой представляет христианин без действительной Любви к ближнему, действенной и эффективной?

Не Сатану ли, рядящегося под христианина?

А кто же такие христиане, как ни те, кто, даже не осознавая себя ими, беззаветно служили людям, положив души свои за них?

И, более того, как велик оказывается тот, кто, не помыслив ни на секунду о собственном спасении, пытался спасти людей, прекратить убийства, накормить голодных, обогреть замерзающих, дать надежду отчаявшимся!

Вот мы и подошли к очень интересному моменту в Истории Православия – периоду “гонений на Церковь” “безбожников”.

IV. < Главный безбожник, конечно, – Ленин >

Главный безбожник, конечно, – Ленин.

Для обыденного ума кажется непостижимой высочайшая оценка Ленина Владыками Иерархии.

Немногие из Учеников удостаивались чести быть названными Ими – Махатмами, что означает – Великая Душа.

В чем же великодушие Ленина?

Ведь он фактически упразднил “Церковь Христову” в лице ее Православной конфессии?

Реквизировал церковные ценности, разогнал попов. Но для чего он реквизировал ценности церкви, не духовные – материальные? Для себя? Да, нет же, для голодающих.

А не должна ли была сама церковь продать все себе принадлежащее и броситься спасать умирающих от голода?

Бросились? Ленин прекратил братоубийственную войну христиан всей Европы, дал пример верного христианского отношения к войне, как организованной Диаволом бойне, на которой наживались Избранные Диавола.

Какова позиция Церкви в отношении войны?

Продолжение убийства, призыв к нему. Бог ли в этом? Нет – Диавол. Так, по крайней мере, подсказывает обычный здравый смысл, даже не христианский.

И сама Православная Церковь – не заслужила ли она своим падением, своим разложением участи временного упразднения? Вот, что говорит по этому поводу Учитель Джуал Кхул:

              “Греческая православная церковь дошла до такой стадии коррупции, лихоимства, жадности и сексуального зла, что в русскую революцию она на время была упразднена. То было мудрым, необходимым и правильным действием. Акцент этой церкви был исключительно материальным, хотя она никогда не обладала (и не будет обладать) таким могуществом, каким обладала в прошлом римско-католическая церковь. Отказ революционной партии в России признавать эту коррумпированную церковь был мудрым и целесообразным; он не нанес вреда, ибо чувство Бога никогда не может быть изгнано из человеческого сердца. Если бы все церковные организации исчезли с лица Земли, то чувство Бога, распознавание и знание Христа возросли бы, получив свежий, новый импульс. Церковь в России вновь получила официальное признание и новую благую возможность. Она еще не играет роли в делах мира, но есть надежда, что, в конце концов, она станет возрождающей духовной силой. Велики требования, предъявляемые ей людьми, и она не может быть реакционной, какими могут быть – и являются – церкви в других частях мира”. 

Если бы вы все знали, как я – обычный человек – и Я – Представитель Сил Света – хочу, чтобы именно Православие стало Светом Христова Учения и Жизни!!

Не потому, что я сам – Русский человек, а потому, что Истины ради признаю, что именно в Православии Жив Импульс Христовой Любви – несмотря ни на что!

И до чего же неблагодарна Православная Церковь в отношении Истинных Христиан, которых она гонит, например, в отношении Е.П.Блаватской или Е.И.Рерих.

Ведь известно же их действительное отношение, яркая, искренняя надежда на Православную Церковь.

И Я – несмотря ни на что – надеюсь, потому что испытываю боль, наблюдая, как Диавольские Силы разделения душат Ее, кромсают Ее кусками, противопоставляют православных Христиан друг другу, натравливают их как зверей!..

Если бы только знали, какой это ужас! И как глупа Она, Церковь Русская, что преследует Вестников христовых, реальных, не надуманных, “отлучает” Их – разве можно отлучить Бога от Церкви? И что станет тогда с Церковью? Кто будет тогда обитать в ней, Я вас спрашиваю?

Ведь свято место пусто не бывает, не так ли; так кто же сейчас в Святое Святых Храма Сидит?!

“...Откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога <...>, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих ...” (2 Фес. 2, 3-4, 9-10)

Все так и есть, но недомыслие в том, что из данного полагают, что Антихрист ОДИН.

Символизм выражений подводит понимание христиан.

Не один Он, их много, ибо если не Христос в нас, упование Славы, если не Любовь, если не Единство, то Антихрист, Ненависть, Разделение. А разве мы все наблюдаем иное?

Расчлененность церкви, расчлененность в душах, неприязнь и озабоченность собой до крайней меры, полное охлаждение Любви к ближнему, ибо какая там Любовь!

Ведь он теперь конкурент во всем!

В финансировании государством и получении от этого средств к жизни, в борьбе за работу, за место под солнцем...

Обособленность людская выразилась просто, как появление массы железных, бронированных дверей, обособленных мест посещения, появления “элиты” (дерьма нации)...

Миллиарды новых границ пролегли по самым душам человеческим!

Непостижимо!!! Но Церковь не увидела ЭТОЙ РАЗДЕЛЕННОСТИ ДУШИ НАРОДА В СЕБЕ!!!

Старики выброшены на улицу, как ненужные псы, обреченно стоят с протянутыми для милостыни руками! Беспризорные дети покупают себе клей и разрушают свой мозг! Волна детских самоубийств захлестнула народ! Каждый сотый на Украине ВИЧ-инфицирован! Процветает проституция, гомосексуализм, чудовищный разврат, который культивируется в народе! Ничтожнейшая кучка паразитов богатеет, как на дрожжах, десятки миллионов недоедают! Нация вымирает физически! В России каждый второй подросток уже попробовал наркотики, а 8% являются полными наркоманами.

Но что творится в душах людей, предоставленных своей собственной участи выживать, как хотят!!?

Когда ТАКОЕ было на Руси? В самые тяжкие годины народ был един, не брошен, не предоставлен участи умирать под пятой Зверя Разделенности.

В самые страшные войны.

Где пастыри христианские в это время? Молятся?

Да на кой черт все ваши молитвы, если они ничего не могут изменить в мире?! Кому в действительности молятся сейчас сами люди, чем озабочены, где пребывает их сердце? К чему устремлены? К Богу?

К материальному. К богатству. К деньгам. К власти. Каждый стремится урвать у ближнего своего, ибо таково положение всех, все в этом!

На каждом печать Зла – устремленность не к Богу, каждый взимает, сколько может. И Церковь молчаливо Служит всему этому. Кто господствует в мире – Христос? Нет.

Христос есть Единство в Любви.

Антихрист есть разделение в ненависти.

Как же Церковь Русская могла такое допустить? Чем купили ее?

Храмом Христа Спасителя? Видимостью “возрождения” “веры”? И это при таком разнузданном и циничном поругании Самой Души Народа Русского?

Где же русское единство, где Соборность? А какая может быть Соборность, если в Храме, на Жертвеннике – МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ ДУХА НАРОДА БОГОНОСЦА!

Богомерзкий “соборный” Антихрист сейчас Господствует на Руси.

И каждый – в меру отсутствия любви к ближнему и дальнему – играет Его Роль!

“Ибо человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них”. (Еккл. 9,12)

V. < Теоретические ошибки духовного руководства Христовой Церкви >

Теоретические ошибки духовного руководства Христовой Церкви просты. Всякое человеческое существо стремится сохранить собственное равновесие в мире, который постоянно изменяется. Поскольку господствующей формой связи в социальном мире является взимание, то и явление, противоречащее ему, может существовать только при постоянном давлении извне – сама социальная среда принципа взимания – Принципа Зла – отвергает социальные структуры, функционирующие на качественно ином принципе – Принципе Отдаяния. Потому утеря Ведущего Принципа Христовой Церкви – Принципа Христа – Божественного Принципа – Принципа Жизни Духа – Отдаяния – проявилась тогда, когда христианскую церковь перестали преследовать.

Да, так давно. Когда она становится государственной религией в системе Принципа Взимания, она становится сама выражением этого принципа и проводником Зла. На поверхности, как идеологическое оформление, данное выглядит как дальнейшее членение Тела Церкви, внутренние конфликты в руководстве ее, отстаивание собственной власти, споры, формализация и догматизация.

Но ведущая причина этого – СЛАБОСТЬ ЛЮБВИ ХРИСТОВОЙ в сердцах самого руководства, самих пастырей, то есть эгоизм социальный.

Ведущей основной идеей модернизированного христианства стало акцентирование всего внимания на Божественности Личности Христа, а не на том, что Он говорил и что делал. На сегодняшний момент христианское отношение к миру совершенно не включает в себя основное, что Он хотел дать: Его Путь Служения.

Этого ныне НЕТ.

Ниже мы разберем такой типичный образчик подобной идеологии.

Личность, которая берется выражать ее, неординарна и, можно было бы сказать, обладает подозрительно высоким интеллектуальным уровнем для носителей истины, облаченных в рясу, если бы всеобщий интеллектуальный уровень не был так низок (во всех смыслах).

Я не хочу обидеть служителей культа, но дело здесь в том, что этот сын человеческий как раз не в меру умен и плодовит на определенной ниве. А поскольку характер его деятельности вполне однозначно направлен, это и выдает одержимость демонической силой.

Темные, как уже сообщалось, исключительно умны. И такого рода развитость ума очень редка для пастырей – холодная, весьма развитая интеллектуальность, используемая для разрушения. Недаром своих оппонентов он во многом справедливо упрекает в некорректности ведения дискуссии, что мол, они не отвечают по существу.

А написал он, богоборец паршивый, значительно более тысячи страниц против действительных христиан.

Ну что ж, отвечу я. Я не смогу разобрать всей этой немалой очередной авгиевой конюшни, но существенную часть придется убрать.

            Когда я говорю об интеллектуальности, то, в данном случае, необходимо понимать, что в представленном примере присутствует некоторая ментальная развитость, за которой стоит, в свою очередь, нечто, выдающее полное владение мыслью на ментальном плане, направляемое для решения определенных задач.

Такой задачей для этого несчастного балбеса, сделавшего себя достаточно эффективным оружием в руках темных, явилась борьба с Рериховским движением.

Именно это его, дурака, и погубило.

Но речь не о нем, а о тех взглядах, которые ему довелось выразить.

А они, действительно, интересны, ибо, в нетипичности самой личности, типичны, как идеология, философия современного (и не только современного) христианства.

            Ментальное пространство предоставляет весьма широкие возможности для различного вида борьбы.

Данная интеллектуальность особая, она еще и изысканно эмоциональна, наряду с имеющейся остротой работы мысли, довольно редкой.

Сейчас я буду заниматься тем, что ранее называлось изгнанием бесов. Как видите, процедура эта значительно изменилась за два тысячелетия.

Итак, давайте посмотрим, что у нас тут бесы лопочут.

Кроме этого, можете считать, что ниже представлена учебная задача под условным наименованием: “Сущность Христа и Антихриста или Идеология Жизни и Смерти”.

Я прошу всмотреться весьма пристально в текст, так как даже простое двойное прочтение практически ничего не даст, уровень мысли довольно высок, и чтобы выйти на меру отражения и обобщения, надо подняться еще выше.

Я очень прошу помнить, что перед вами довольно умное темное произведение, сам несчастный дьякон к нему имеет такое же отношение, как, например, Блаватская к своей “Тайной Доктрине”, то же инспирирование, но различных Сил; почувствуйте качество работы Сил Тьмы и отдайте ему (качеству) должное.

Хорошо сделанная работа требует уважительного отношения, и у нее можно и нужно учиться, потому что все дело в мотиве и направленности действия, что и есть Добро или Зло, а формы имеют немало общего.

            Я предлагаю в нижеприводимом отрывке увидеть мировоззренческие основы идеологии, не имеющей ничего общего с Учением Христа и Им Самим.

Да, положение именно таково и очень печально: сами основы Христианства искажены неузнаваемо.

То, что вы сейчас прочтете, есть концепция Антихриста, которая была получена “христианами” из ... Евангелия. Разумеется, не без помощи Темных.

“Главным чудом Иисуса было не Его слово, а Он Сам. Главным делом Иисуса было Его бытие: Бытие-с-людьми; бытие-на-кресте. Однако, как еще в прошлом веке подметил православный философ В.Несмелов: "Христианствующие иудеи не в состоянии понять, что религия Христа заключается в Нем Самом, что самое Его дело служит истинным содержанием религии, и что Сам Он является истинным предметом религиозного поклонения".

              Где и когда был еще человек, обязывавший людей к такой крайней самоотдаче лично ему? Все основоположники других религий выступали не как предмет веры, а как ее посредники. Не личность Будды, Магомета или Моисея были настоящим содержанием новой веры, а их учение. В каждом случае можно было отделить их учение от них самих. Но – "Блажен, кто не усомнится обо Мне". Христос не совершил ничего такого, о чем можно было бы говорить, отличая и отделяя это от Его Я. Не перед выходом на проповедь Христос говорит "...на сей час Я и пришел" (Ин. 12,27), – но в преддверии ареста. И не после окончания беседы говорит Он: "Совершилось!" (Ин. 19,30) – а на кресте. Фарисеев Он вопрошает – "Что вы думаете о Христе? Чей Он сын?" (Мф. 22,41). Он спрашивает учеников не о том, какого мнения люди о Его проповедях, но о том – "за кого люди почитают Меня?.. А вы за кого почитаете Меня?" (Мф. 16,13-15).

Главным делом Иисуса было Его бытие: Бытие-с-людьми; бытие-на-кресте. И в общении со своими учениками Христос не приводит им доказательств, не требует от них умственного напряжения, не рисует им системы мироздания или религиозной жизни. Он проповедует не Свои убеждения, а Себя Самого”.

“В Нагорной проповеди нет учения: Христос пришел основать Царство, а не школу. Вся доктрина – это общение с Ним. В Нагорной проповеди Христос лишь начинает приоткрывать тайну Своего учения, всю полноту которого он раскроет апостолам на Тайной Вечере. “Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне... Без Меня не можете делать ничего” (Ин. 15,4-5).

“Обычная этическая и религиозная система представляет собой путь, следуя которым люди приходят к определенной цели. Но Христос начинает именно с этой цели. Он говорит о жизни, истекающей от Бога к нам, а не о наших усилиях, которые могут нас вознести до Бога. Для чего другие работают, то Он дает. Другие учителя начинают с требования, Этот – с Дара: "Достигло до вас Царство Небесное". Но именно поэтому и нет новой нравственности или нового закона в Нагорной проповеди. А есть лишь вступление в какой-то совершенно новый горизонт жизни. Нагорная проповедь не содержит новой нравственной системы, а указывает на новое положение вещей. Блаженство – не награда за подвиги, Царство Божие не воспоследует за духовной нищетой, а срастворяется ей. Связь между состоянием и обетованием есть Сам Христос, а не человеческое усилие или закон. Чтобы расслышать эту Весть Христа – надо было быть тем редким человеком, который дорожит Истиной, а не своим мнением о ней; надо было иметь то редкое сердце, которое живет предчувствием Бога – и только им.

Изменила ли Церковь "учению Иисуса", перенеся все свое внимание и упование с "заповедей Христа" на саму личность Спасителя и Тайну Его Бытия? Склонный к пантеизму А.Гарнак считает, что – да, изменила. В подтверждение своей идеи о том, что в проповеди Христа важнее этика, чем Личность Христа, он приводит логию Иисуса: "Если любите Меня, заповеди Мои сохраните", и из нее заключает: "делать христологию основным содержанием Евангелия является извращением, об этом ясно говорит проповедь Иисуса Христа, которая в основных своих чертах очень проста и ставит каждого непосредственно перед Богом". Но ведь – “Меня любите и заповеди – тоже Мои...”

Та важнейшая заповедь Христа, которую Он сам назвал "новой", также говорит о Нем самом: "Заповедь новую даю вам – да любите друг друга, как Я возлюбил вас". Как Он возлюбил нас – мы знаем: до Креста. Есть еще одно принципиальное пояснение этой заповеди. Оказывается, отличительный признак христианина – любовь к не любящим его ("ибо не так ли поступают и язычники?"), но любовь к врагам. Но можно ли любить врага? Враг – это человек, которого я, по определению, мягко выражаясь, не люблю. Смогу ли я полюбить его по чьему-то приказу? [...]

Так что же, если заповедь о любви к врагам невместима Нами – зачем Христос дает ее нам? Или Он плохо знает человеческую природу? Или Он просто хочет всех нас погубить Своим ригоризмом? Ведь, как подтверждает апостол, нарушитель одной заповеди становится повинен в разрушении всего закона. Если я нарушил один параграф закона (например, занимался вымогательством) – на суде мне не помогут ссылки на то, что я никогда не занимался кражей лошадей. Если я не исполняю заповеди о любви к врагам – что мне пользы от раздаяния имущества, переставления гор и даже отдания тела на сожжение? Я – обречен. И обречен потому, что Ветхий Завет оказался более милосерден ко мне, чем Завет Новый, предложивший такую "новую заповедь", которая подвергла своему суду уже не только подзаконных иудеев, но и все человечество.

Как же мне ее исполнить, найду ли я в себе силы для послушания Учителю? Нет. Но – "Человекам это невозможно, Богу же возможно... Пребудьте в любви Моей... Пребудьте во Мне, и Я – в вас". Зная, что любить врагов человеческими силами невозможно, Спаситель соединяет с Собою верных, как ветви соединяются с лозою, чтобы в них открылась и действовала – Его любовь. "Бог есть Любовь..." "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные..."

Значит, и эта заповедь Христа немыслима вне участия в Его Тайне. Мораль Евангелия нельзя отделить от его мистики. Учение Христа неотторжимо от церковной христологии. Лишь непосредственное, евхаристическое соединение со Христом, буквально – причастие Ему, делает возможным исполнение Его новых заповедей.

Если же мы внимательно прочитаем Евангелия, то увидим, что главным предметом проповеди Христа является Он Сам. Не призыв к любви или покаянию. Нет, более всего, чаще всего, по сути, непрестанно – Он говорит о Себе. Я – Путь, Истина и Жизнь. Веруйте в Бога и в Меня веруйте. Я – свет миру, Я – хлеб жизни, Никто не приходит ко Отцу, только Мною (Ин. 14.6); Исследуйте Писания – они говорят обо Мне (Ин. 5,39).

“Евангелия написаны позже посланий Павла – это фундаментальнейший факт, помогающий понять, чем является Христос для Церкви: первично Его мистическое присутствие, вторично – историческое бытие; первичен факт Воскресения, вторичны обстоятельства Его предшествующей жизни. И даже о событии Воскресения Христова Апостолы проповедуют не как о факте лишь Его жизни, но как о событии в жизни тех, кто принял пасхальное благовестие, потому что "Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас" (Рим.8,11); "...если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем" (2 Кор.5,16). Апостолы говорят об одном: Он умер за наши грехи и воскрес, и в Его воскресении – надежда нашей жизни. Никогда не ссылаясь на учение Христа, апостолы говорят о факте Христа и Его Жертвы и о Его воздействии на человека. Христиане веруют не в христианство, а в Христа. Апостолы проповедуют не Христа Учащего, а Христа Распятого – моралистам соблазн и теософам безумие. Если бы речь шла просто о проповеди "учения" – она не могла стать соблазном для эллинов, будучи при том безумием для иудеев”.

“Но, по мнению "Агни-Йоги", Бога просто нет. "Письма Махатм", составившие основу теософского оккультизма, утверждают: "Ни философия наша, ни мы сами не верим в Бога, менее всего в того, местоимение которого требует прописной буквы. Мы отрицаем Бога как философы и как буддисты" (Письмо 57). Елена Рерих с этим соглашается: "Махатма отрицает и говорит против кощунственного человеческого представления Личного бога. Махатма отрицает Бога церковной догмы" (Письмо от 8.9.34 и 12.9.34). Она вполне разделяет убеждение "Махатм": "Мы верим только в Материю" (там же). По сути, Рерихи проповедуют атеизм, а не "религиозный синтез". Бога как Творца, Судию, Искупителя они не знают. Чтобы стать рерихианцем, мне надо будет отречься от понимания Бога как Личности и как Любви, потому что для Рерихов личность – начало зла.

Если я принимаю учение Рерихов – я теряю право говорить Богу "Ты". Мне придется говорить "оно". На место живого, личного, любящего Бога заступает безликий и равнодушный, слепой "закон кармы".”

Прочли? Если непонятно (а это скорее всего так), то прочтите еще раз.

… Если и после седьмого раза не видно хотя бы наметок того, о чем я сказал, то переходите к моему комментарию.

<Комментарий>

Прошу обратить внимание на выделенный текст, на реплики и примечания.

“Главным чудом Иисуса было не Его слово, а Он Сам. < >[2] Главным делом Иисуса было Его бытие: Бытие-с-людьми; бытие-на-кресте. < >[3] Однако, как еще в прошлом веке подметил православный философ В.Несмелов: "Христианствующие иудеи не в состоянии понять, что религия Христа заключается в Нем Самом, что самое Его дело служит истинным содержанием религии, и что Сам Он является истинным предметом религиозного поклонения". < >[4]

Где и когда был еще человек, обязывавший людей к такой крайней самоотдаче лично ему? < >[5] Все основоположники других религий выступали не как предмет веры, а как ее посредники. < >[6] Не личность Будды, Магомета или Моисея были настоящим содержанием новой веры, а их учение. В каждом случае можно было отделить их учение от них самих. < >[7] Но – "Блажен, кто не усомнится обо Мне". <>[8]

Христос не совершил ничего такого, о чем можно было бы говорить, отличая и отделяя это от Его Я.

Не перед выходом на проповедь Христос говорит "...на сей час Я и пришел" (Ин. 12,27), – но в преддверии ареста.

И не после окончания беседы говорит Он: "Совершилось!" (Ин. 19,30) – а на кресте. Фарисеев Он вопрошает – "Что вы думаете о Христе? Чей Он сын?" (Мф. 22,41). Он спрашивает учеников не о том, какого мнения люди о Его проповедях, но о том – "за кого люди почитают Меня?.. А вы за кого почитаете Меня?" (Мф. 16,13-15).

“Главным делом Иисуса было Его бытие: Бытие-с-людьми; бытие-на-кресте. И в общении со своими учениками Христос не приводит им доказательств, не требует от них умственного напряжения, не рисует им системы мироздания или религиозной жизни. < >[9] Он проповедует не Свои убеждения, а Себя Самого”. < >[10]

“В Нагорной проповеди нет учения: Христос пришел основать Царство, а не школу. Вся доктрина – это общение с Ним. В Нагорной проповеди Христос лишь начинает приоткрывать тайну Своего учения, всю полноту которого он раскроет апостолам на Тайной Вечере. “Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне... Без Меня не можете делать ничего” (Ин. 15,4-5).

“Обычная этическая и религиозная система представляет собой путь, следуя которым люди приходят к определенной цели. Но Христос начинает именно с этой цели. Он говорит о жизни, истекающей от Бога к нам, а не о наших усилиях, которые могут нас вознести до Бога. < >[11] Для чего другие работают, то Он дает. Другие учителя начинают с требования, Этот – с Дара: "Достигло до вас Царство Небесное".

«Но именно поэтому и нет новой нравственности или нового закона в Нагорной проповеди. А есть лишь вступление в какой-то совершенно новый горизонт жизни. <>[12] Нагорная проповедь не содержит новой нравственной системы, а указывает на новое положение вещей. Блаженство – не награда за подвиги, Царство Божие не воспоследует за духовной нищетой, а срастворяется ей. Связь между состоянием и обетованием есть Сам Христос, а не человеческое усилие или закон».

«Изменила ли Церковь "учению Иисуса", перенеся все свое внимание и упование с "заповедей Христа" на саму личность Спасителя и Тайну Его Бытия? Склонный к пантеизму А.Гарнак считает, что – да, изменила. В подтверждение своей идеи о том, что в проповеди Христа важнее этика, чем Личность Христа, он приводит логию Иисуса: "Если любите Меня, заповеди Мои сохраните", и из нее заключает: "делать христологию основным содержанием Евангелия является извращением, об этом ясно говорит проповедь Иисуса Христа, которая в основных своих чертах очень проста и ставит каждого непосредственно перед Богом". < >[13] “Но ведь – Меня любите и заповеди – тоже Мои...

Та важнейшая заповедь Христа, которую Он сам назвал "новой", также говорит о Нем самом: "Заповедь новую даю вам – да любите друг друга, как Я возлюбил вас". Как Он возлюбил нас – мы знаем: до Креста. Есть еще одно принципиальное пояснение этой заповеди. Оказывается, отличительный признак христианина – любовь к не любящим его ("ибо не так ли поступают и язычники?"), но любовь к врагам. Но можно ли любить врага? Враг – это человек, которого я, по определению, мягко выражаясь, не люблю. Смогу ли я полюбить его по чьему-то приказу? [...]

Так что же, если заповедь о любви к врагам невместима Нами – зачем Христос дает ее нам? Или Он плохо знает человеческую природу? Или Он просто хочет всех нас погубить Своим ригоризмом? < >[14] Ведь, как подтверждает апостол, нарушитель одной заповеди становится повинен в разрушении всего закона. Если я нарушил один параграф закона (например, занимался вымогательством) – на суде мне не помогут ссылки на то, что я никогда не занимался кражей лошадей. Если я не исполняю заповеди о любви к врагам – что мне пользы от раздаяния имущества, переставления гор и даже отдания тела на сожжение? Я – обречен. И обречен потому, что Ветхий Завет оказался более милосерден ко мне, чем Завет Новый, предложивший такую "новую заповедь", которая подвергла своему суду уже не только подзаконных иудеев, но и все человечество. < >[15]

Как же мне ее исполнить, найду ли я в себе силы для послушания Учителю? Нет. Но – "Человекам это невозможно, Богу же возможно... Пребудьте в любви Моей... Пребудьте во Мне, и Я – в вас". Зная, что любить врагов человеческими силами невозможно, Спаситель соединяет с Собою верных, как ветви соединяются с лозою, чтобы в них открылась и действовала – Его любовь. "Бог есть Любовь..." "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные..."

«Значит, и эта заповедь Христа немыслима вне участия в Его Тайне. Мораль Евангелия нельзя отделить от его мистики».

«Учение Христа неотторжимо от церковной христологии. Лишь непосредственное, евхаристическое соединение со Христом, буквально – причастие Ему, делает возможным исполнение Его новых заповедей».

<Итак. Сложнейшая этическая и даже онтологическая проблема – как возлюбить врагов и почему человек-христианин их должен любить – просто и понятно топится простым текущим решением: так как я не могу возлюбить врагов, то буду уповать на веру, что смогу, ничего при этом не делая, именно так!

Проблема просто исключается из рассмотрения в мистике самоотупления “евхаристического соединения со Христом”, например, в напутствии на убийство своих братьев-во-Христе-иной-страны.>

«Если же мы внимательно прочитаем Евангелия, то увидим, что главным предметом проповеди Христа является Он Сам. Не призыв к любви или покаянию».

«Нет, более всего, чаще всего, по сути, непрестанно – Он говорит о Себе. Я – Путь, Истина и Жизнь. Веруйте в Бога и в Меня веруйте. Я – свет миру, Я – хлеб жизни, Никто не приходит ко Отцу, только Мною (Ин. 14.6); Исследуйте Писания – они говорят обо Мне (Ин. 5,39)».

“Евангелия написаны позже посланий Павла – это фундаментальнейший факт, помогающий понять, чем является Христос для Церкви: первично Его мистическое присутствие, вторично – историческое бытие; первичен факт Воскресения, вторичны обстоятельства Его предшествующей жизни. < >[16] И даже о событии Воскресения Христова Апостолы проповедуют не как о факте лишь Его жизни, но как о событии в жизни тех, кто принял пасхальное благовестие, потому что "Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас" (Рим.8,11); "... если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем" (2 Кор.5,16). Апостолы говорят об одном: Он умер за наши грехи и воскрес, и в Его воскресении – надежда нашей жизни. < >[17] Никогда не ссылаясь на учение Христа <вот в этом и низость; Учение в полном объеме было им дано после Воскресения; то, что осталось от него – ничто, крохи>, апостолы говорят о факте Христа и Его Жертвы и о Его воздействии на человека. Христиане веруют не в христианство, а в Христа. Апостолы проповедуют не Христа Учащего, а Христа Распятого – моралистам соблазн и теософам безумие».

“Если бы речь шла просто о проповеди "учения" – она не могла стать соблазном для эллинов, будучи при том безумием для иудеев”.

«Но, по мнению "Агни-Йоги", Бога просто нет».

"Письма Махатм", составившие основу теософского оккультизма, утверждают: "Ни философия наша, ни мы сами не верим в Бога, менее всего в того, местоимение которого требует прописной буквы. Мы отрицаем Бога как философы и как буддисты" (Письмо 57). Елена Рерих с этим соглашается: "Махатма отрицает и говорит против кощунственного человеческого представления Личного бога. Махатма отрицает Бога церковной догмы" (Письмо от 8.9.34 и 12.9.34). Она вполне разделяет убеждение "Махатм": "Мы верим только в Материю" (там же). По сути, Рерихи проповедуют атеизм, а не "религиозный синтез". Бога как Творца, Судию, Искупителя они не знают. < >[18] Чтобы стать рерихианцем, мне надо будет отречься от понимания Бога как Личности и как Любви, потому что для Рерихов личность – начало зла».

«Если я принимаю учение Рерихов – я теряю право говорить Богу "Ты". Мне придется говорить "оно"».

«На место живого, личного, любящего Бога заступает безликий и равнодушный, слепой "закон кармы"».

  Итак, видим:

1.        Абсолютное акцентирование на Личности Христа, о которой Он Сам якобы постоянно говорит.

Оно (акцентирование) раздваивается на два компонента: на безусловную доминирующую «Божественность Христа» и на Его «Жертву», якобы спасающую всех: “Главным делом Иисуса было Его бытие: Бытие-с-людьми; бытие-на-кресте”. На словах христианская идеология как бы понимает, что Христос – Человек, на деле – видит только одно действие этого Человека – Нечеловеческую Жертву Его, тем самым унижая ее Человеческую Силу.

2.        Отрицание значимости Его Учения, косвенное, через акцентирование на Жертве (“Главным делом Иисуса было Его бытие: Бытие-с-людьми; бытие-на-кресте”) и просто прямой подменой и ложью: “Вся доктрина – это общение с Ним. В Нагорной проповеди Христос лишь начинает приоткрывать тайну Своего учения, всю полноту которого он раскроет апостолам на Тайной Вечере. “Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне... Без Меня не можете делать ничего”. Воистину такого рода “Учение” – просто для слабоумных, с дефектами цельности сознания.

     3. Верховенство и доминирование над всем “веры” именно в то, что Он – Сын Божий. Да, Он и есть Сын Божий, но получается, что от христиан требуется одно – только вера в ЭТО, и ничего больше. И не понимается совершенно, что нет никакой веры, как потенциальности в самой любви, ибо она есть всегда актуальность, всегда – действие, а не слова и субъективные переживания:

“Ин.12:24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в

землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много

плода.

Ин.12:25 Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою

в мире сем сохранит её в жизнь вечную.

Ин.12:26 Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга

Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.

Ин.15:12 Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я

возлюбил вас.

Ин.15:13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за

друзей своих.

Ин.15:14 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.

Ин.15:15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает

господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что

слышал от Отца Моего.

4. Абсолютная и кощунственная ложь относительно того, что Христос постоянно и всегда подчеркивает свою “божественность” и “исключительность” и постоянно напоминает об этом. Христос нечеловечески скромен в своих действиях, и если что и делает постоянно, то напоминает о том, что не следует говорить кому-либо о совершаемом Им – с точки зрения человеческой, постоянно умаляя Себя:

“Мф.12:15 И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их

всех

Мф.12:16 и запретил им объявлять о Нём,

Мф.12:17 да сбудется речённое через пророка Исайю, который

говорит:

Мф.12:18 Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой,

Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит

народам суд;

Мф.12:19 не воспрекословит, не возопиёт, и никто не услышит на

улицах голоса Его;

Мф.12:20 трости надломленной не переломит, и льна курящегося не

угасит, доколе не доставит суду победы;

Мф.12:21 и на имя Его будут уповать народы”.

Сравните это с прямо-таки сатанинским:

“Если же мы внимательно прочитаем Евангелия, то увидим, что главным предметом проповеди Христа является Он Сам. Не призыв к любви или покаянию. Нет, более всего, чаще всего, по сути, непрестанно – Он говорит о Себе. Я – Путь, Истина и Жизнь. Веруйте в Бога и в Меня веруйте. Я – свет миру, Я – хлеб жизни, Никто не приходит к Отцу, только Мною; Исследуйте Писания – они говорят обо Мне”.

Глядя на эту сентенцию, я прямо вижу “тов. Огурцова” из известного фильма советского кино: “Благодаря Мне и Моей системе… Благодаря Моему чуткому руководству!..”

Христиане!! Тот, в кого ВЫ верите, – это не Христос, это Антихрист с болезненным самолюбием, духовный карьерист, моральный уродец, достойный вас самих, неужели вы этого не видите?! Если всмотреться то так называемая “вера” НА САМОМ ДЕЛЕ есть некая разновидность подхалимажа – духовного.

Где-то в глубине души “христианин” понимает и чувствует, что он, в общем-то, лжет, и такой внутренний компромисс с самим собой, с собственной совестью, превращается в уничижительное самоотупление и преданность внутреннему демону компромисса, на поверхности выглядящие вот эдакой тупой верой-непониманием; “христианин” прикидывается ребенком, видимо, слегка неверно интерпретируя слова Христа “будьте, как дети”, и надеясь на снисхождение.

Он и есть ребенок, только эгоистичный и злой, плохо собой воспитанный.

“Мф.12:50 ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот

Мне брат, и сестра, и матерь.

Мф.15:8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня

языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;

Мф.15:9 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям

человеческим.

Мф.16:13 Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал

учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

Мф.16:14 Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию,

а иные за Иеремию, или за одного из пророков.

Мф.16:15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?

Мф.16:16 Симон же Пётр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога

Живаго.

Мф.16:17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын

Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий

на небесах;

Мф.16:18 и Я говорю тебе: ты – Пётр, и на сем камне Я создам

Церковь Мою, и врата ада не одолеют её;

Мф.16:19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на

земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет

разрешено на небесах.

Мф.16:20 Тогда [Иисус] запретил ученикам Своим, чтобы никому не

сказывали, что Он есть Иисус Христос.

Мф.16:21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим,

что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и

первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день

воскреснуть.

Мф.16:22 И, отозвав Его, Пётр начал прекословить Ему: будь

милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!

Мф.16:23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня,

сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что

человеческое.

Мф.16:24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти

за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,

Мф.16:25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто

потеряет душу свою ради Меня, тот обретет её;”

“Мк.1:34 И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями;

изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он

Христос”. < >[19]

“Мк.1:42 После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал

чист.

Мк.1:43 И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его

Мк.1:44 и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди,

покажись священнику и принеси за очищение твоё, что повелел Моисей,

во свидетельство им.

“Мк.5:39 И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не

умерла, но спит.

Мк.5:40 И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берёт с Собою

отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.

Мк.5:41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: “талифа куми”, что

значит: девица, тебе говорю, встань.

Мк.5:42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет

двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.

Мк.5:43 И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и

сказал, чтобы дали ей есть”.

“Мк.7:34 и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: “еффафа”, то

есть: отверзись.

Мк.7:35 И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка,

и стал говорить чисто.

Мк.7:36 И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни

запрещал им, они ещё более разглашали”.

Тайна Христа действительно существует, Божественность Христа действительно реальна, но она не такова, как ее рисует человеческое сознание, порабощенное самостью.

А ведь надо задаться вопросом: “Почему Он так делает?”

Да потому, что понимает, что если не будет так делать, то многие столетия спустя недалекие люди, типа нашего диакона, вообще превратят Его в порабощающее чудовище Зла, всемогущее божество, творящее свою (личностную) волю.

Ответ на этот вопрос смог бы стать ответом на вопрос, а “Почему Христос не явился к малому и большому синедриону или Каиафе, после того как Воскрес, зачем эта секретность?”

А затем, что Он постоянно опасался возможности божественной тирании – то есть Сатанизма. Христос ничего не сделал, чтобы спасти Себя во время суда, палец о палец не ударил, чтобы избежать своей участи.

Почему? Христианину “понятно”, так как Он пришел спасти его – «христианина», отдать за него свою жизнь.

Христа распяли не потому, что Он этого хотел, или чтобы спасти кого-либо именно этим отдельным и оторванным от всего фактом. Бред! Его распяли потому, что не смогли вместить Идеи Царства Божьего и принять Такого Царя – Царя-Служителя.

Христос есть Спаситель ТОЛЬКО потому, что от имени всего человечества смог собой, естеством человеческим своим, его силами, силой Любви Своей осуществить План Бога, который предусматривает свободный, избираемый самим человеком Путь к Спасению как Сына Божьего.

Спасительная Миссия Христа не в том, что Он насильно всучил каждому прототип-оригинал будущей папской индульгенции, как фактического Божественного разрешения, Божественной Санкции на дальнейшее процветание греховности мира, как поощрение людской безответственности и невежества.

Христос вовсе не дарит Царство Божие каждому негодяю и мерзавцу, который ради “спасения” своей поганой души, то есть после превращения ее собственными силами в яму, наполненную мерзостью устремленности своей ко злу, готов спасти и сохранить эту мерзость даже ценой внешней ритуальности и лицемерия веры. (А что он, этот негодяй, собственно, теряет от этого? Ничего! Можно грешить дальше!)

Бог в Лице Христа не совершает в отношении человечества Услуги Своими Божественными Усилиями выдрать Царство Божие вместе с Его Фундаментом и частью Неба и приволочь к ногам огромного стада самонадеянных оборзевших приматов.

А после – низко поклонившись творению Своему – наполнить Царство Свое до отказа этим духовным ливером!

Царство Божие НЕ подобно ливерной колбасе, нет! Христиане очень и очень заблуждаются на этот счет!

Спасительность Миссии Христа в том только, что Он:

  1. ПОКАЗАЛ ДОРОГУ В НЕБО;

  2. Четко сформулировал, как туда пройти: “отвергнись от себя”, “бери свой крест”, “иди за Мной”, или кратко – “Служи!”;

  3. И ПОКАЗАЛ СОБОЙ, СВОЕЙ ПРОЖИТОЙ ЖИЗНЬЮ, ЧТО ОНА ПРОХОДИМА!

И ВСЕ!!

МАЛО?!

ПОВТОРИ Путь Христа!

История Евангелия настолько известна, что читающий ее путает причину со следствием.

Христа распяли потому, что Его не узнали в собственном народе, а не потому, что Богу было необходимо искупить “первородный грех”.

Христос – Любовь, то есть отсутствие насилия, в том числе, и над свободной волей. Именно поэтому Он не желает злоупотреблять “чудесами”. Читающий Евангелие не понимает, что не было ничего проще, как очень мягко, заставить всех принять свое Божье Сыновство.

Чуть больше ажиотажа, чуть больше саморекламы, одно небольшое чудо во время суда, и Он станет Царем!

Но Царь есть, а где же Царство?

Где подданные Царства Божьего?

Иудеи не готовы принять такого Царя. Им нужен Царь-Сверхчеловек, Царь-Властитель, защищающий их – и только их – от всего мира. Они эгоистичны и безмерно тупы в своем эгоизме.

“Мк.8:25 Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему

взглянуть. И он исцелел и стал видеть всё ясно.

Мк.8:26 И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не

рассказывай никому в селении.

Мк.8:27 И пошёл Иисус с учениками Своими в селения Кесарии

Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают

Меня люди?

Мк.8:28 Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же – за Илию;

а иные – за одного из пророков.

Мк.8:29 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Пётр сказал

Ему в ответ: Ты Христос.

Мк.8:30 И запретил им, чтобы никому не говорили о Нём.

Мк.8:31 И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно

пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и

книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Мк.8:32 И говорил о сем открыто. Но Пётр, отозвав Его, начал

прекословить Ему.

Мк.8:33 Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих,

воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь

не о том, что Божие, но что человеческое.

Мк.8:34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет

идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

Мк.8:35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто

потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет её”.

“Мк.10:42 Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что

почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их

властвуют ими.

Мк.10:43 Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим

между вами, да будем вам слугою;

Мк.10:44 и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.

Мк.10:45 Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему

служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”.

“Лк.4:34 оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл

погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.

Лк.4:35 Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес,

повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему.

Лк.4:41 Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты

Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он

Христос.

Лк.5:13 Он простёр руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу,

очистись. И тотчас проказа сошла с него.

Лк.5:14 И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться

священнику и принести жертву за очищение своё, как повелел Моисей, во

свидетельство им”.

А вот в отношении понятия “вера”, оказывается, надо что-то делать!

“Лк.6:46 Что вы зовёте Меня: Господи! Господи! – и не делаете того,

что Я говорю?

Лк.6:47 Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и

исполняющий их, скажу вам, кому подобен.

Лк.6:48 Он подобен человеку, строящему дом, который копал,

углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось

наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его,

потому что он основан был на камне.

Лк.6:49 А слушающий и неисполняющий подобен человеку,

построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на

него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое”.

Современные Дома Веры “христиан” – карточные.

“Лк.8:55 И возвратился дух её; она тотчас встала, и Он велел дать ей

есть.

Лк.8:56 И удивились родители её. Он же повелел им не сказывать

никому о происшедшем.

Лк.14:25 С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал

им:

Лк.14:26 если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и

матери, и жёны и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни

своей, тот не может быть Моим учеником;

Лк.14:27 и кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть

Моим учеником.

Лк.14:28 Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и

не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения её,

Лк.14:29 дабы, когда положит основание и не возможет совершить,

все видящие не стали смеяться над ним,

Лк.14:30 говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?

Лк.14:31 Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет

и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать

идущему на него с двадцатью тысячами?

Лк.14:32 Иначе, пока тот ещё далеко, он пошлёт к нему посольство

просить о мире.

Лк.14:33 Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не

может быть Моим учеником.

< >[20]

Лк.14:34 Соль – добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем

исправить её?

Лк.14:35 ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают её. Кто

имеет уши слышать, да слышит!” < >[21]

“Лк.18:18 И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий!

что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Лк.18:19 Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не

благ, как только один Бог;”

“Лк.19:37 А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, всё

множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все

чудеса, какие видели они,

Лк.19:38 говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир

на небесах и слава в вышних!

Лк.19:39 И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему:

Учитель! запрети ученикам Твоим.

Лк.19:40 Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они

умолкнут, то камни возопиют”. < >[22]

“Лк.24:13 В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий

на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус;

Лк.24:14 и разговаривали между собою о всех сих событиях.

Лк.24:15 И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и

Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними.

Лк.24:16 Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.

Лк.24:17 Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между

собою, и отчего вы печальны?

Лк.24:18 Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели

Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нём в

эти дни?

Лк.24:19 И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом

Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и

всем народом;

Лк.24:20 как предали Его первосвященники и начальники наши для

осуждения на смерть и распяли Его.

Лк.24:21 А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен

избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это

произошло.

Лк.24:22 Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были

рано у гроба

Лк.24:23 и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и

явление Ангелов, которые говорят, что Он жив.

Лк.24:24 И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и

женщины говорили, но Его не видели.

Лк.24:25 Тогда Он сказал им: о, несмысленные < >[23] и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!

Лк.24:26 Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу

Свою?

Лк.24:27 И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им

сказанное о Нём во всём Писании.

Лк.24:28 И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он

показывал им вид, что хочет идти далее.

Лк.24:29 Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому

что день уже склонился к вечеру. И Он вошёл и остался с ними.

Лк.24:30 И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил,

преломил и подал им.

Лк.24:31 Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал

невидим для них. < >[24]

Лк.24:32 И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше,

когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?

Лк.24:33 И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли

вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними,

Лк.24:34 которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился

Симону.

Лк.24:35 И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был

узнан ими в преломлении хлеба”. < >[25]

“Ин.4:17 Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит

ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,

Ин.4:18 ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь,

не муж тебе; это справедливо ты сказала.

Ин.4:19 Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.

Ин.4:20 Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что

место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.

Ин.4:21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и

не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

Ин.4:22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся,

ибо спасение от Иудеев.

Ин.4:23 Но настанет время и настало уже, когда истинные

поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких

поклонников Отец ищет Себе.

Ин.4:24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в

духе и истине.

Ин.4:25 Женщина говорит Ему: знаю, что придёт Мессия, то есть

Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё.

Ин.4:26 Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою”.

VI. <Философские корни>

Философическое паскудство выражения “бытия-на-кресте” заключается в полном совпадении на деле позиции Каиафы, отправившем Христа на Распятие, с позицией тех “христиан”, кто как бы даже и слегка восхищается этим фактом: “лучше одному человеку умереть за народ” (Ин.18-14).

Практически все теперешние “христиане” – подельники Каиафы в деле распятия Христа и духовные клоны кричавших: “Распни Его!”.

Так вы вновь хотите Варраву?!

Вы уверены? Может, еще подумаем?

Пожалуйста, вдумайтесь, поймите, что внутренняя логика отношения к Христу, как к ортодоксальному “искупителю” “первородного греха”, полностью совпадает с позицией Каиафы.

Христиане так своеобразно “второй” раз “умертвили” Христа уже после Его Воскресения потому, что не могли этого не сделать, так как именно такое отношение неизбежно вытекает из факта рассматриваемого догматического отношения к Христу, как к “личному Богу”, к ожидаемому Сверхчеловеческому Существу, которое обязано спасти только их самих.

Полное тождество с позицией евреев, вопивших: “Распни Его!”.

Ребята-христиане, да вы ведь второй раз распяли Христа-Истинного, вы понимаете это!?!

Ведь для иудеев-то Христос был Антихристом! Антихристом видят действительного Христа и “христиане”, именно поэтому у каждой из ветвей и веточек христианства свой “Христос”, – ведь они разделены!

Но “свой” “Христос”, как и в случае евреев, есть Антихрист!

На это редко кто обращает внимание, но такая разделенность возможна только в случае, если Христос и Его Любовь локальны, ограничены определенным кругом. Христос – всеобщая любовь, в том числе, и к врагам, а поскольку Христос одних не есть любовь для других, то это не Христос, а Антихрист.

Для всех. Разделенность любви закономерно выводит на разделенность духа и бога.

Разделенное Христианство есть многобожие, а потому язычество и идолопоклонение.

У Христиан фактически, на деле, нет Единого Бога, ибо бог каждой группы отделен от другой.

Прошу обратить внимание на фактическое отношение к Христу: для иудеев – в лице Каиафы – он лжехристос, который, однако, “умер за народ”; для “христиан” он свой “Христос”, который тоже умер – ТОЛЬКО за “избранный народ” – за “христиан”, но каких именно?

Всех? А разве Он умер за разделенных христиан, а не за все человечество?

И что, вообще, это такое “разделенные христиане”?

Это, скорее, “язычество” в форме христианства, ибо “язычники” меньше враждовали друг с другом, “язычники” меньше убивали, меньше насиловали, значительно больше демонстрировали терпимости к “иноверцам”, чем сами “христиане”.

Вот такая “странная”, на первый взгляд, логика разделенности, она порождает определенное, ведущее отношение, которое, будучи сформулированным, выдает весь смысл концепции отношения.

Доминирование идеи “бытия-на-кресте” есть доминирование идеи разделенности, идеи личного бога, идеи локальности блага и любви, идеи множественности вер, которая есть иная сторона множественности богов, то есть политеизма и идолопоклонства, и, в конечном счете, Идеи Локального Блага принципа Христа, который и есть Антихрист.

Христос был увиден таким, каким его хочет видеть личностное сознание ленивого эгоиста, желающего спастись самому, до остальных ему дела нет.

И когда я вижу наружную рекламу очередной “церкви христовой”, которая демонстрирует “исцеления и чудеса”, я вижу очередного такого лжехриста, состряпанного неумными приспешниками умных Сил Зла. Я познакомился с такого рода христианами достаточно близко, и то, что я видел, я могу выразить следующими словами: “они больны”.

Больны собственной самостью, эгоизмом, тупостью невыразимой.

Я беседовал с ними и сам лично убедился, во что может превратиться человек такой “церковью”.

И удивительно – в них я увидел воплощение идеологии нашего диакона-богоборца!

Например, “...фундаментальнейший факт, помогающий понять, чем является Христос для Церкви: первично Его мистическое присутствие, вторично – историческое бытие; первичен факт Воскресения, вторичны обстоятельства...”

Однажды я беседовал с приверженцами “церкви христовой”, я хотел им рассказать, каким был на самом деле Христос, в том числе, и как Он выглядел.

И я столкнулся с непредвиденным препятствием.

Мои слушатели не хотели слышать о том, каким он был и, особенно, как выглядел.

Это было поразительно! Они боялись.

В чем дело? “Мне не важно, как он выглядел, важно, что он меня спас!”

Почему? В тот момент я не осознавал до конца причины такой странности, но несколько позже понял.

Они боялись увидеть в нем человека.

Они боялись, что человечность разрушит их таким трудом добытую веру-самоотупление.

Вот как выглядит на практике теория о том, что Его “историческое бытие” – “вторично”! А “мистика единения” с Христом, мистическая иррациональная вера в Него, лишенная реальной любви к людям, и нежелание следовать Его Крестному Пути, в такой вере-самоотуплении выглядела следующим образом.

Один из христиан привел известный пример могущества Бога, “Богу все возможно”! Речь шла о том, что Иисус Навин попросил Бога остановить солнце, и оно... остановилось.

“Даже ученые подтвердили, что именно тогда, единственный раз в истории – остановилось солнце!...” У меня, видимо, был такой вид, такие округленные глаза, что рассказ о “всемогуществе Бога” был прерван.

Я не верил своим ушам! “Вы что... серьезно?!” (Хотя уже видел: да, серьезно!)

“Конечно, и ученые подтвердили...”

Я видел, как на моих глазах происходит нечто чудовищное. Зрелый человек, с высшим образованием, работавший на руководящих должностях и из-за личных проблем “обратившийся в христианство” всего около года назад, нес такую околесицу, что волосы становились дыбом!

- Затмение солнечное тогда было! Как, как могло остановиться солнце?! Ведь это означает, что остановилась Земля... (перебивает)

- Богу все возможно!

С этого момента я отошел от общения с такими “христианами”.

Итог малоутешителен. Реально все, поголовно все “христиане”, с кем я общался, оказались на поверку (даже оставив их мировоззренческие взгляды в стороне) хуже тех, кто “не обратился” к Богу.

“Вера” творит просто чудеса! Из нормальных людей с некоторыми недостатками они превращались в необычных шизофреников со стойким расщеплением сознания.

Вот тебе и тоталитарные секты! Какие тоталитарные секты могли добиться бы такого эффекта в такой короткий срок?

И всего-то один раз в неделю групповая читка “Священного Писания” с обсуждением прочитанного.

Есть глава группы, есть общие собрания. Десятину – “церкви”. Все вместе дает удивительный по эффективности результат.

Интересно, что я, зная Священное Писание, отмечал поразительную эклектичность взглядов, стойкую идейную эмульсию, которая формировалась из Нового и Ветхого Заветов.

А последствия непомерного выпячивания Креста и Жертвы с догмой о простой необходимости веры в Спасителя несли просто катастрофические последствия для сознания. Его носитель превращался сам в жертву: тупую, недееспособную, озабоченную только собой.

Большую часть времени такие “христиане” посвящали “углублению” своей “веры” в собственное спасение.

Интересно, что рассмотренные нами взгляды как бы являются православными (диакон, как ни как!), но простой факт публичности выводит их в некую новую сферу – публичного православия.

По сути дела, мы имеем дело еще с одной модификацией Христа, еще с одним лжехристом, сотворенным больным человеческим сознанием.

Хотя идеологические отличия “православного христа” от “христа публично-православного”, надо признать, не очень велики.

Но “публичное православие” уже полностью смыкается с так называемыми “евангелистскими церквями”.

Недалек уже час, когда роком судьбы самого Православия станет и участие рок-культуры в мистическом единении с... С КЕМ, ПАСТЫРИ?[26]

Ведь дорога уже проторена демократическим и цивилизованным христианством, не так ли? Пройдемся, посмотрим?

Когда присутствуешь на “богослужении”, обрамленном современной звукотехникой и музыкальными инструментами, наполняемым прославляющим пением, то уже не знаешь, чего в этом больше – бесхитростного надругательства или цинизма глупости.

Я прошу обратить внимание, как зависит влияние протестантских церквей различного рода от уровня развития техники и степени разобщенности людей (“демократизма” общественного строя жизни).

Оно пропорционально ему. Православие являет собой наиболее развитую (сохранившуюся) форму общности и внутреннего религиозного единства христианских конфессий, в нем более всего реальной любви и соборности. Но оно непрерывно и страшно размывается влиянием разобщенности и обособленности и миграцией в иные формы религиозности, в том числе и формально христианского направления.

Источник жизненности православия – общинность, оставшаяся соборность сознания, как отражения традиционной системы отношений, которые разрушаются капиталистической системой общественного производства. Даже та разновидность капитализма (империализма), которая называется советской, особая именно в этом отношении, выросла на общинном сознании в стремлении самой социальной системы сохранить себя в неприкосновенности, в стремлении к равновесию в раздираемом обособлением мире Зла. Как бы то ни было, но советский империализм явился консервацией, насколько это было возможно, общинных отношений.

Он, в его стремлении обособиться от разлагающегося мира Зла, сам являясь по форме злом, выражал всего лишь в искаженной форме сохраняющийся остров общинногруппового сознания в мире, которое есть по определению Единство.

И сама господствующая идеология была не чем иным, как искаженным отражением общинного строя жизни. Вот только “пастыри” (социальные) у этой общины были до крайности дурные, это верно.

Само общинно-общественное сознание, как могло, боролось с разлагающим влиянием самих “пастырей”, но и эта борьба имела свои границы.

“Коммунизм” был только разновидностью веры, особой религии, но религии все-таки единения абсолютного большинства, а не разобщения. И в этом смысле христианские пастыри зря на него нападают, у них есть возможность сравнить, что творится с телом народа и Его Душой, когда народ заставили принять иную веру – демократию.

И как вы меня не убеждайте, но если “коммунизм” и губил, но губил преимущественно тела, то “демократия” губит преимущественно души людские.

Ибо при “коммунизме” Душа Народа была жива, а сейчас она Мертва, и остался жив лишь Дух избранных. И в “коммунизме”, и в “демократии” проявляла себя Тьма, но при “коммунизме” у народа доставало силы противостоять ей, объединяясь друг с другом.

“Демократия” расщепила Ядро Единства Народа, высвободив чудовищную энергию разобщения, обособления.

Такое антидуховно-ядерное нападение сил Зла уничтожило народ как целое.

И православие ничего не смогло этому противопоставить.

Силы Зла купили Православную Церковь формализмом иллюзии “возрождения веры” и “храмов”.

И это в то время, когда ежеминутно разрушались сотни Храмов Душ человеческих, оставляя опустошенное тело как бы живым!

Православие сейчас попросту уничтожается разделенностью людских отношений режима “демократии”.

В него вбивают клинья со всех сторон: евангелисты, протестанты, католичество, телевизионные проповедники, откалывая куски русского народа от его тела.

И оно ничего этому не может противопоставить, ибо ничего не понимает!

Процесс этот закономерный и имеет основой реальную жизнь, которая разобщает людей все более.

По мере исчезновения остатков общинности, по мере размывания все более ноздреватой, разрыхляемой массы общинного сознания и его экономических и социальных основ должно исчезнуть и Православие. Попробуйте мне возразить, очень хочется услышать, что именно вы все будете говорить на тему реальности уничтожения Соборности в условиях конкуренции всех со всеми.

А Моя-то задача – как раз сохранить Ее и приумножить!

В том числе, и всемерным развитием экономических условий, ее порождающих. Единство экономического, социального и духовного бытия, осуществляемого на добровольном принятии христианских принципов жизни. Не тех, дорогие мои, которые мы уже разобрали в изложении супердьякона! Они показывают свою сатанинскую эффективность! А действительных, какие демонстрировал Христос, и к которым Он призывал всех.

VII. < Евангелие ДОЛЖНО СТАТЬ ОСНОВОЙ ВСЕЙ ЖИЗНИ>

Евангелие ДОЛЖНО СТАТЬ ОСНОВОЙ ВСЕЙ ЖИЗНИ.

Идея Служения и Реальность Христа-Владыки в Мире этом.

Евангелие, как Идея Служения, Идея Богоподобия, как реальность Иерархии в мире и Ее Великая Роль в жизни человечества, добровольно принимаемая всеми. И дело уже не в ритуальности, пусть каждый поступает так, как считает нужным и привычным, пусть каждый молится в Духе, находясь в Храме или не находясь в нем, и действует во Имя Своего Бога, который есть лишь Имя Единого и Его Выражения – Аспекта Христа-Владыки Царства Божьего.

И, пожалуйста, не надо Его путать со мной – человеком! Я – не Христос-Владыка Небесного Царства, я – Его физический проводник, призванный выразить Идею Небесного Царства – на Земле, я – человек, более или менее соответствующий природе Его Духа, и, поверьте, я сам знаю собственные недостатки и несовершенства лучше всех! Помните об этом! Нет ничего тупее и вульгарнее, чем обожествлять человека, а я – человек, и потому отдайте Богу-Христу – божественное поклонение в Себе, ибо Он в вас самих, надо лишь найти Его, а мне – человеку, который Его нашел в себе, дайте ту же возможность быть Его Проводником и Выразителем, более мне ничего не требуется! В этом мы с вами тождественны полностью.

Сатанизм там, где выпячивается и становится кумиром личность, человеческое существо, отделенное от иных людей. Мне – человеческому существу – опять повторю – ничего не нужно и никогда не будет ничего нужно, ибо все, что у меня есть, я сам адресую Богу Моему. Кланяйтесь Богу, молитесь Богу, благодарите Бога, а я – всего лишь человек из плоти и крови, как каждый из вас. Нелепость и дикость я вижу во всем, что так или иначе могло бы возвеличить меня, сейчас или тысячу лет спустя, в чем бы то ни было и как бы то ни было. Не сотворите себе кумира в виде меня – Сына Человеческого, неотличимого от любого из вас. Дикари могут ставить памятники радиоприемнику, через который они услышали нечто очень важное.

Повторяю, Я – человек, и отдайте Богу – Богово, а человеку – человеческое.

Моя задача – Служить и Работать, и всякого, кто “увидит” Мою иную, в любой форме, роль – я заставлю горько пожалеть о сказанном и сделанном.

Поверьте, Мне такое по силам будет. А вот будет ли по силам вынести данному лицу наше с ним расхождение во взглядах на Меня, – не знаю, – это его проблемы.

Вы все, понятия не имеете о Том, Кто такой Владыка. Я – вполне отчетливо догадываюсь. Я – размытая, нечеткая Тень Того, Кто во Мне, и если вы, кто-либо будет пытаться увести Его в мою Тень, то есть – унизить – можете считать Меня своим врагом.

А Я очень люблю своих врагов. Это они – не любят меня, и не зря, я помогу сделать их не-любовь совершенной, а от нее один шаг к пониманию и единству, по крайней мере, – в деле.

“Не сотвори себе кумира”, означает не делай из символа разделенности– личного – Бога, не поклоняйся этому символу, ибо ничтожны все кумиры!

И если вы видите чьи-то изображения, если вы видите возбужденные толпы вокруг, если символом поклонения становятся предметы, вещи, люди (“звезды”) – то там уже сатанизм!

А сатанизм сейчас – везде! Служители Диавола все, кто культивирует и творит таких кумиров. Даже “Христос”, стал одним из них! Разве это не очевидно? Но главный вопрос, как этого избежать? Причем, опять же, без насилия.

Как бы не старались те, кто видит в своей идеологии “христианство”, а реально поклоняется очередному лжехристу, и, разумеется, само же будет яростно отрицать этот факт, но все выдает один определяющий признак. Какой? А такой, какой и приведен в Евангелии.

“Мф.7:13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и

пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

Мф.7:14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и

немногие находят их.

Мф.7:15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей

одежде, а внутри суть волки хищные.

Мф.7:16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника

виноград, или с репейника смоквы?

Мф.7:17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а

худое дерево приносит и плоды худые.

Мф.7:18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни

дерево худое приносить плоды добрые.

Мф.7:19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и

бросают в огонь.

Мф.7:20 Итак по плодам их узнаете их.”

И каковы же плоды? Какие, Я вас спрашиваю, ПЛОДЫ?

Разделение, антагонизм, ненависть, эгоистическое стремление: возвыситься за счет окружающих, спастись самому, в этом и том мире, забвение интересов ближнего, разобщенность.

Попробуйте отрицать все сие, дорогие мои, “избранные”?

Почему одни “христиане” собираются в одном месте, а другие в другом?

Почему Православная Церковь враждует с католической?

Почему конфликтуют даже крохотные евангелические церкви друг с другом?

Может быть овцы христовы, не готовы как “волки хищные” перегрызть друг другу глотки за “свой” храм? И не шкуры ли одни на всех “христианах”?

Если вы все ОТ ХРИСТА – ОБЪЕДИНИТЕСЬ НА ПРИНЦИПАХ ЛЮБВИ И СЛУЖЕНИЯ ДРУГ ДРУГУ.

Не получается? Каждый находит свои аргументы, чтобы обособляться? Вот это, дорогие, и есть обособленность и лжехристианство, чтобы вы там не говорили.

Дело-то в том, что ваша точка зрения – есть точка зрения обособления, и она такова, потому, что вы сами такие.

Возьмите и объединитесь, сразу же, хотя бы идейно, но только не в ненависти, например, ко Мне, а в любви к друг другу.

Вот за это вы и будете Меня люто ненавидеть.

Разве я говорю неправду? Вы можете уличить Меня? Так почему же вы тогда не слушаете Меня?

А потому, что ТАК УЖЕ БЫЛО:

“Ин.8:42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили

бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл; ибо Я не Сам от Себя

пришел, но Он послал Меня.

Ин.8:43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете

слышать слова Моего.

Ин.8:44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца

вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в

нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи.

Ин.8:45 А как Я истину говорю, то не верите Мне.

Ин.8:46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю

истину, почему вы не верите Мне?

Ин.8:47 Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не

слушаете, что вы не от Бога.

Ин.8:48 На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы

говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?

Ин.8:49 Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы

бесчестите Меня.

Ин.10:7 Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам,

что Я дверь овцам.

Ин.10:8 Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и

разбойники; но овцы не послушали их.

Ин.10:9 Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и

выйдет, и пажить найдет.

Ин.10:10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и

погубить. Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

Ин.10:11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь

свою за овец.

Ин.10:12 А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит

приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и

разгоняет их.

Ин.10:13 А наемник бежит, потому что наемник, и нерадив об овцах.

Ин.10:14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

Ин.10:15 Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою

полагаю за овец.

Ин.10:16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех

надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и

один Пастырь. < >[27]

Ин.10:17 Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы

опять принять её.

Ин.10:18 Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею

власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил

Я от Отца Моего.

Ин.10:33 Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим

побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек,

делаешь Себя Богом.

Ин.10:34 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?

Ин.10:35 Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и

не может нарушиться Писание, -

Ин.10:36 Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы

говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?

Ин.10:37 Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне;

Ин.10:38 а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим,

чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нём.

Ин.10:39 Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их...”

“Ин.15:1 Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой -

виноградарь.

Ин.15:2 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и

всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.”

А так, – будет:

“Мф.7:21 Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдёт в

Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.< >[28]

Мф.7:22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от

Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов

изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

Мф.7:23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от

Меня, делающие беззаконие.”

Иудеям реальный Христос не подошел, потому что они в своем стремлении спастись, в своем исключительном эгоизме, и эгоизме своей исключительности они видели

Своего “Христа” – Антихристом, и потому не смогли опознать Христа и не приняли Его. Он стал для них Антихристом, самозванцем, и Его распяли физически.

Но прежде распятие совершилось в их душах, прежде они распяли его в себе, уничтожили.

То же происходит и сейчас с “христианами”.

Прошу обратить внимание на логическую неизбежность гибели Христа, тогда – почти 2000 лет назад, когда одному человеку “надо было” “умереть за весь народ”. Ведь решение Каиафы не было только его решением. Ведь он понимал, что делал – и был поддержан всеми.

Из факта исключительности и именно эгоистического стремления “спастись”, разделяемого хотя бы в той или иной мере всем народом, непосредственно следует необходимость смерти Христа. Тогда – физически, сейчас – в форме гипертрофии Идеи Смерти и Жертвы Христа, Его заклания за всех.

За сборище эгоистов обязательно должен кто-то погибать, таково условие существования эгоистического качества отношения к миру, качества взимания.

Понимаете? Вы все и сейчас с удовольствием распяли бы и меня, и кого-нибудь, кто в состоянии меня понять, конечно, ради блага всех, чтобы “спасти весь народ”, и я догадываюсь, что забота о благе распинаемого также будет стоять не на последнем месте.

Аналогий вообще – много. Например, речь засранца Клинтона, обращенная к сербам, перед распятием и умерщвлением Югославии.

Вот видите, как мы хорошо понимаем друг друга, братья Мои во Христе, не так ли?

Вы все, “христиане” так долго распинали всех вокруг себя, что не пора ли каждому из вас заняться собственным распятием?

Во имя окружающих, и не для того, чтобы спастись.

Вы все так и не поняли, что именно в самоотвержении, в самозабвении, в жертвенности во имя иных заключается Идея Спасения.

Ключевые слова: “Жертвенность и любовь, жертвенность любви, и любовь как жертва”.

Ощущаете, как вы все далеко от входа? Ведь там, где вы все – там ненависть, а любовь где-то в другом месте.

Неужели вы действительно думали, что Господь будет “спасать” только “христиан”, ведь именно так и думали, верно? Но ведь христиан, всех разновидностей и толкований меньшинство в мире.

Интересно, а как вы себе представляли не-спасение “язычников”?

Ведь вам дела до них нет, так? Сами виноваты, что не “христиане”.

Как ни удивительно, но в некотором роде “Христианство” все-таки едино – в глупости и эгоизме.

Сейчас мы подошли к ключевому моменту повествования о христианских церквях и христианстве.

Итак. Даже, если бы христиане были едины, Благая Весть в том виде, в каком на им ведома, то есть существующая повсеместная интерпретации Истины Христовой представляет вовсе не Христа, а Антихриста.

Я хочу, чтобы всем была понятна эта идея.

Всякая исключительность, всякое не включение в сферу любовного отношения кого-либо, по какому-либо признаку, по любой форме обособленности – не от Бога, а от Диавола.

“Христианское” видение Христа, даже если бы Христиане были едины – это видение Антихриста.

Во-первых, Христос в таком видении – Не-человек. Вообще, полностью.

Это – нечто чудовищно могущественное!

Это – Божественный Ревизор – Сверхчеловеческое могущество которого, ни у кого не вызывает сомнений.

Он – “духом уст своих” – уничтожит Антихриста.

“Грести” должен только на облаке и верхом. И сам процесс воздействия такой Личности настолько туманно огромен, что никто не пытался представить, как он мог бы выглядеть хотя бы в некоторых отдельных реалистичных чертах.

А между тем:

“Мф.26:29 Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего

виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве

Отца Моего” –

… вполне нормальный человек.

За символикой вина завета вполне можно было бы увидеть и само вино, как за символикой “духа уст” можно увидеть мысль.

Да и Сам Христос говорил о Своем Будущем Явлении, как о явлении именно «Сына Человеческого», а не Сверхчеловеческого Монстра Обособленного Блага.

Не случайно именно такое видение Христа. Оно качественно такое же, как и у евреев, которые желали видеть Своего Мессию именно таким, а потому и отвергли Реального Христа.

Идея Могущества в отношении Взимания – Идея Могущественного Взимающего Существа есть ...Идея Антихриста.

Не так ли? Эгоизм “спасения” закономерно приводит к идее Эгоистического Могущества, ориентированного только на определенные границы локального блага “спасения”.

Это, во-первых.

Во-вторых, “Христос” “Откровения” ДОЛЖЕН БЫТЬ чудовищно эгоистичен с точки зрения “христианина”!

“Спасения” достойны только “христиане”.

Весь почти пятимиллиардный “языческий мир” – обречен!

Чудовищная нелепость такого видения Вселенской Любви также не тревожит христианскую совесть полутора миллиарда христиан, не отягощенную любовью и пониманием.

Вывод прост. Христос Действительный, Христос – Евангелия множеству христианских ответвлений, не подошел даже заочно, и его тоже распяли, гораздо надежнее – ментально и психологически приспособив Его Слово к себе.

Но разве можно распять Истину? Ведь каждый Ее может видеть сам, открыв Евангелие и познав Весть Христа заново, в этом отношении еще не поздно никому приобщиться к Учению Христа, а не отупляющей вере в то, что Он спас уже каждого.

Это – ложь. Все будет так, как и сказано было:

“Ин.12:44 Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня

верует, но в Пославшего Меня.

Ин.12:45 И видящий Меня видит Пославшего Меня.

Ин.12:46 Я свет пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не

оставался во тьме.

Ин.12:47 И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его,

ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир.

Ин.12:48 Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет

судью себе: слово, которое Я говорил, ОНО БУДЕТ СУДИТЬ ЕГО В ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ.”

Вот мы и дошли до СУТИ.

 Итак, товарищи-христиане всех стран и народов: МОМЕНТ ИСТИНЫ! как и было завещано: “Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.”

Иначе говоря: “Судите себя сами, христиане, все без исключения, СЛОВОМ, которое Христос принес.

А оно вам всем известно как Евангелие.”

И не ошибитесь в приговоре, ибо СЛОВО, которое в вас, как выясняется, отлично от Моего, а Мое, есть то, что в Евангелии, Оно Вечно, и Ему Я Служу.

Аминь?

Я – Служитель Иерархии, Служитель Человечества, каждому в отдельности и всем вместе.

Я не нуждаюсь ни в чем: ни в богатстве, ни славе, ни положении.

Я не нуждаюсь в том, чтобы служили Мне, никаким образом.

Я нуждаюсь в условиях и возможности Служить Людям, и прошу дать Мне эту возможность и условия.

И главным условием будет – внимание к Знанию и понимание Его, и, разумеется – действие в соответствии с пониманием.

       “Иеромонах Серафим Роуз писал в 1982 году: “Моя цель не запугать вас, а заставить осознать, что же происходит вокруг. Воистину, сейчас уже позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас. И как печально видеть христиан над головами которых нависает эта немыслимая трагедия и которые думают, что они могут в эти ужасные времена продолжать то, что называется "нормальной жизнью", полностью участвуя в прихотях безумного, самообольщающегося поколения, совершенно не подозревающего, что "рай дураков", в котором мы живем, должен вот-вот рухнуть, совершенно неподготовленного к тем отчаянным временам, которые нас ожидают. Сейчас уже вопрос состоит не в том, чтобы быть "хорошим" или "плохим" православным христианином, вопрос сейчас стоит так: сохранится ли наша вера вообще? У многих она не сохранится; грядущий Антихрист будет слишком привлекательным, слишком соответствующим тому духу времени, тому мирскому духу, к которому мы стремимся, чтобы большинство людей даже узнало, что они потеряли свое христианство, поклонившись ему”.

Эта тема нашла продолжение у Федора Достоевского.

В.С.Соловьев писал в 1885 году: “В одном разговоре Достоевский применял к России видение Иоанна Богослова о “жене, облеченной в солнце и в мучениях хотящей родить сына мужеска”: жена – это Россия, а рождаемое ею есть то новое Слово, которое Россия должна сказать миру. Правильно или нет это толкование “великого знамения”, но новое слово России Достоевский угадал верно”<>[29]

Отвечая на критику А.Градовского знаменитой “Речи о Пушкине”, которую произнес Ф. М. Достоевский 8 июня 1880 года на заседании Общества любителей российской словесности, Ф. М. Достоевский писал:

“...Умные люди тут рассмеются и скажут: “Хорошо же, после того, хлопотать о самосовершенствовании в духе христианской любви, когда настоящего христианства нет совсем на Земле, или так мало, что и разглядеть трудно, иначе (по моим же, то есть, словам) мигом все бы уладилось и всякое рабство уничтожилось”. Да, конечно, господа насмешники, настоящих христиан еще ужасно мало (хотя они и есть). Но почем вы знаете, сколько именно надо их, чтоб не умирал идеал христианства в народе, а с ним и великая надежда его? < >[30] Примените к светским понятиям: сколько надо настоящих граждан, чтоб не умирала в обществе гражданская доблесть? И на это тоже вы не ответите. Тут своя политическая экономия, совсем особого рода, и нам неизвестная, даже вам неизвестная, г-н Градовский.

Скажут опять: “Если так мало исповедников великой идеи, то какая в ней польза?” А вы почему знаете, к какой это пользе в конце концов приведет? До сих пор, по-видимому, только того и надо было, чтоб не умирала великая мысль. Вот другое дело теперь, когда что-то новое надвигается в мире повсеместно и надо быть готовым... Да и дело-то тут вовсе не в пользе, а в истине.

Ведь если я верую, что истина тут, вот именно в том, во что я верую, то какое мне дело, если бы даже весь мир не поверил моей истине, насмеялся надо мной и пошел иною дорогой? Да тем то и сильна великая нравственная мысль, тем-то и единит она людей в крепчайший союз, что измеряется она не немедленной пользой, а стремит их в будущее, к целям вековечным, к радости абсолютной. <>[31]

     Чем соедините вы людей для достижения ваших гражданских целей, если нет у вас основы в первоначальной великой идее нравственной? А нравственные идеи только одни: все основаны на идее личного абсолютного самосовершенствования впереди, в идеале, ибо оно несет в себе все, все стремления, все жажды, а, стало быть, из него же исходят и все ваши гражданские идеалы. Попробуйте-ка соединить людей в гражданское общество с одной только целью “спасти животишки”? Ничего не получите, кроме нравственной формулы: “Каждый за себя, а Бог за всех”. < >[32] С такой формулой никакое гражданское учреждение долго не проживет, г-н Градовский”.

     В черновых вариантах к этому месту из “Дневника писателя” Ф.М.Достоевский писал: “А если нас отыщется двое таких верующих, то вот уже и все спасено, [весь мир] целый мир двух нас завершен, воздвигнем алтарь и принесем жертву. < >[33] Вы вот в победоносной иронии вашей насчет моих слов в моей Речи о том, что мы, может быть, изречем слово “окончательной гармонии” в человечестве, бросаетесь на Апокалипсис и ядовито восклицаете: “Словом, совершите то, чего не предсказывает и Апокалипсис! Напротив, тот предвещает не “окончательное согласие”, а окончательное “несогласие” с пришествием Антихриста. Зачем же приходить Антихристу, если мы изречем слово “окончательной гармонии”.

Ужасно остроумно, только вы тут передернули. Вы верно не дочитали Апокалипсис, г-н Градовский. Там именно сказано, что [после] во время самых сильных несогласий не Антихрист, придет Христос и устроит царство Свое на Земле (слышите, на Земле) на 1000 лет. Тут же прибавлено: блажен, кто участвует в воскресении первом, то есть в этом царстве. Ну вот в это время, может быть, мы и изречем то слово окончательной гармонии, о котором я говорю в моей Речи. Вы [удивитесь моему мистицизму] опять скажете, что это фантастично, закричите, что это уже мистика. А не суйтесь сами в Апокалипсис, не я начал, вы начали”. < >[34]

Архиепископ Иувеналий (Тарасов), Курский и Рыльский (окт. 1996):

“...Наша история трагична, но, к счастью, небезнадежна. Без малого восемь десятилетий Господь ведет Россию сквозь огненную пустыню великих страданий, как вел Он некогда Свой народ сквозь пески Синая в землю обетованную. Мистический исход этого безмерно трудного и долгого пути может быть только один: прославление или погибель. Причины наших несчастий, конечно, не в происках внешних врагов, которые всегда были, есть и будут пользоваться нашей слабостью, разобщенностью или беспечностью. Мы сами виновны в том, что случилось с Россией. Признать это нелегко, но только осознание греха и страх перед Божьим Судом приводит к раскаянию. Только осмысление ошибок дает возможность не повторить их впредь. Россия немыслима без Православия. От Византии вознесся дух русский. Константинополь – Царственный град, в котором утверждался наш Символ веры, отдал Москве честь столицы Православного Царства, Третьего Рима.

Дряхлеющей Империей Ромеев нам было завещано беречь это Царство как Божий дар, как преграду на пути распространения зла во вселенной. И что же? Вместо того, чтобы хранить сокровище Российской Короны < >[35], мы увлеклись пагубными учениями < >[36], зломудриями времени, богопротивными заблуждениями еретиков. <>[37] Русские люди в большинстве своем отвергли Божий замысел о себе, стали слишком заботиться о нуждах Европы и Запада вообще; "европейничанье" сделалось болезнью русской жизни. [...] Дошло до того, что многие отреклись от веры отцов – Православия; в моду вошел католицизм, страшнейшая из всех ересей < >[38]. Гром грянул... Но, как и восемьдесят лет назад, Россия больна, Отечество пленено грехом. [...] Угроза растворения Святого Православия в невиданном ранее соединении всех ересей, под маской которого скрывается облик зверя, нависла над Церковью. < >[39] Вот он – результат “невинного европейничанья”, утраты национальной памяти, предательства Священного дела предков, дела созидания Святой Руси без оглядки на Запад или Восток.

Итог духовной деградации, нравственного падения, потери собственных славянских ориентиров и целей перед лицом грядущей в мир всепланетарной диктатуры антихриста – оправдание собственного малодушия и бездействия. < >[40] [...] В сложившейся крайне тяжелой, критической ситуации, когда встает вопрос о самом бытии России и русского народа, когда стремительно приближается время наступления Восьмого дня, вспомним о том, что мы – православные русские люди, что мы – народ Божий, мы – наследники тысячелетней Великой России, Державы святости, Креста и Воскресения. < >[41] И других наследников нет < >[42]. [...] Может быть, есть еще время властно приостановить гибельное всесмешение культур и религий, народов и государств, из хаоса которого явится в мир князь тьмы. Если с Божьей помощью мы не сделаем этого – дни мира сочтены...

     Господь наш силен восстановить Россию в былом духовном величии и чистоте. Оставим беззаконие вчерашнего дня; и Бог из пустыни выведет наш измученный, исстрадавшийся, но духовно окрепший народ в землю обетованную, в те мистические полчаса спокойствия и тишины пред концом всего, о которых таинственно предсказано в Откровении. “...Господь помилует Россию. Пред концом будет расцвет < >[43]. И Царь в России будет, избранный Самим Господом. Он будет человеком горячей веры, глубокого ума и железной воли – это то, что нам о нем открыто”, – свидетельствует предание святых старцев. Но еще раз скажу: Царя у Бога нужно вымолить, его надо заслужить. Его воцарение надо готовить постом, молитвой, словом и делом”. < >[44]

ИТАК. Таков Мой Христос, и, как видите, Он отличен от вашего.

И я еще раз напоминаю природу явления, его Источник. Грядет и совершается Мировое объединение на основе принципов Зла, Принципа Взимания:

“…невежество во всемирном масштабе играет на руку Силам Зла, которые, потерпев поражение на физическом плане, будут теперь еще более яростно сражаться на плане эмоциональных решений и на ментальных уровнях против доброй воли, против тех идеологий, которые несут благо всему человечеству < >[45].

 Поскольку результатом методов физического плана явилось только полное разорение Европы и бесчисленные миллионы погибших (включая гражданское мужское население, женщин и детей), силы зла постараются теперь использовать характер человечества как целого (на его нынешней совокупной стадии эволюции) <>[46], чтобы воспрепятствовать работе Сил Света, помешать достижению спокойствия в мире и всемирному взаимопониманию и задержать приход дня своего окончательного поражения. Когда это поражение станет свершившимся фактом, оно будет включать три мира человеческой эволюции: ментальный, эмоциональный и физический. В течение долгого времени злые силы использовали психологию для достижения своих целей, и притом с поразительным успехом. < >[47] Они все еще используют ее, и можно уверенно сказать, что они будут использовать психологические методы в полной мере. < >[48]. Они используют прессу и радио для искажения человеческого мышления; они подают полуправду, насаждают ложные мотивы, ворошат старые обиды, предсказывают (в качестве дурного предчувствия) неизбежные трудности; культивируют древние предрассудки и ненависть и подчеркивают религиозные и национальные противоречия. < >[49] Несмотря на громкие требования и предлагаемую реорганизацию, истинно свободной прессы нет нигде; особенно это касается Соединенных Штатов, где партии и издатели диктуют прессе свою политику”.

Я напомню, что слова сии написаны почти полстолетия назад Алисой А. Бейли со слов-мыслей Учителя Иерархии Джуал Кхула, который создал в сотрудничестве с Блаватской и “Тайную доктрину” и продиктовал еще два десятка книг А.Бейли.

Очень показательно, что раскрытие природы Армагеддона, которое осуществил Служитель Иерархии, заканчивается именно на США, как на самом ярком примере манипулирования Темными людской массой.

К вопросу о содержании и смысле понятия “христианин”.

 “Откровение, глава 11

1. И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем;

2. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца.

Толковая Библия: “Измерение храма нужно лишь постольку, поскольку чрез это выясняется мысль измерения поклоняющихся. А мысль или цель этого измерения та, чтобы отделить и отличить их от других людей, – отделить Церковь Христову от антихристианского мира. Эти другие люди имеются в виду под внешним двором, который был предназначен для простых молящихся и для прозелитов. Внешний двор не повелевается измерять потому, что он отдан по попущению Божию на попирание язычниками. Язычники – это все люди, не принадлежащие к числу истинных почитателей Господа Бога... Видение измерения храма и поклоняющихся в нем говорит о выделении Христианской Церкви, общества истинных христиан из остального общества. Таким образом, святой город Иерусалим, в видении, представляет собою весь мир; храм же Божий – общество верующих в Иисуса Христа. Этот внутренний храм, внутренняя церковь, т.е. общество истинно верующих, будет окончательно выделено; истинные христиане будут поклоняться Богу Духом и истиною. Истинные христиане, будучи истинными священниками (1 Петр. II, 9), будут иметь доступ к Богу, как истинные дети в доме Божием, как истинные священники во святилище. А внешний двор храма, т.е. неверующий и нечестивый мир, вместо церковного и христианского руководства, отдает себя под руководство своих безбожных представителей. Они-то и будут попирать внешний двор храма, т.е. будут уничтожать все святое и христианское в душе и жизни подчинившегося им грешного человечества”.

Почти все правильно.

Вот только Христиане это не те, кто обязательно принадлежит к Церкви, а те, кто является ими как выражение Любви Служения Людям. Понимаете? Не те, что молятся и повторяют: “Господи! Господи!”, а те, что действуют во имя Господа в себе.

То есть Храм и есть Русь, жертвенник Храма – Россия-Москва.

“Два свидетеля” – … на этом мы остановимся подробнее и другом месте.

“То есть здесь разделение членов Церкви на истинных христиан и язычников следует понимать не как разделение по конфессиям на православных, католиков и протестантов, но как раскол или разделение в самой Православной Церкви. < >[50] И это разделение членов Церкви на истинных христиан и язычников произойдет не само по себе, но лишь в конце мировой истории, а именно в “сорок два месяца” (Откр. 11: 2), в которые происходит проповедь двух свидетелей: “И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище” (Откр. 11: 3). Значит, истинных христиан от язычников должно отделить отношение к проповеди двух свидетелей. Те, кто способен принять эту проповедь и признает истинность их свидетельства до исполнения их пророчеств, означают истинных христиан. < >[51] Они “поклоняются Богу в храме у жертвенника”. Все остальные же христиане – язычники, которые составляют “внешний двор храма... ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца”.

Итак, «христиане»  “Откровения” – в действительности это не приверженцы культа и одноименной религии, а те, кто своей жизнью воплощает принцип Христа в себе, в человеке, живущем на Земле.

В общем случае и в большинстве своем они не являются и ортодоксальными христианами, посещающими церкви, соблюдающими церковные праздники и т.д. Все это, как и “почитание субботы”, не так важно, а может, и вообще не важно, так как кристаллизация идеи христианства достигла своего пика, и требуется повторное Восхищение для Оживления Потока Жизни Христовой Церкви.

А оно в Источнике – Христе, Его Служении, Его образце Великого Служения. Делать, как Христос делал, вот и вся новизна Идеи Возрождения Христианства. Да, Я говорю именно о возрождении. Но осуществляемого самостоятельно и без ВСЯКОГО ВНЕШНЕГО НАСИЛИЯ.

Движение Христовой Церкви должно быть свободно и не стеснено ничем.

Источником изменения будут служить сами люди, те, кто стремится к Богу в данной форме, и они будут требовать соответствия их веры Учению Христа.

Их, разумеется, тоже никто не будет неволить в этом.

Понимаете, Духовное Движение того или иного рода существует лишь постольку, поскольку существует в этом потребность.

Если Церковь Христова в ее обновляющемся, возвращающемся к собственным Истокам виде не будет устраивать и удовлетворять духовные потребности массы, то она (церковь) останется одна, будет существовать сама по себе.

Такой участи не пожелаешь и врагу лютому.

Подобие финала жизни Нерона для Церкви...

Здесь нет никакого подвоха и не может быть. Я уже сказал, что насилия не будет, если оно будет от кого-либо исходить – это враг!

Наш общий враг, с которым необходимо разбираться. Более того, Церковь – всех конфессий, всех представленных в обществе религий – должна войти как официальный консультативный орган Высшего Органа Власти Духовного Государства – Верховного Совета.

Именно он, Верховный Совет – четыреста человек – Истинные Сыны Народа Русского всех национальностей, представляющих интересы всего населения многонациональной России – Хранители Духа – отвечают непосредственно перед Собственной Совестью и Богом за все, что происходит на Святой Земле Русской.

Я – тоже, но Я отвечаю перед Владыкой вообще за все дело.

И Моя власть НИГДЕ и НИКОГДА не может быть прописана и формализована.

Нельзя разрушить только то, что не имеет формы.

И всякая форма, в том числе форма власти, несет в себе разрушение.

Я сейчас как личность – НИКТО, и этим НИКЕМ и останусь.

Можете, если хотите, вообще считать, что меня нет на планете, есть Слово и Мысль, ВЫРАЖАЮЩИЕ ЗНАНИЕ, и больше НИЧЕГО и НИКОГО НЕТ.

Уверяю, Меня это не обидит и не унизит. Только делайте ради Бога – по уму и по сердцу!! Делайте – думая!

Я невыносимо устал от дурости и животности этого мира.

А как сам Бог устал от своего безмозглого творения...

Даже Я этого не могу себе представить...

Хотя, нет – могу, не могу выразить.

Из этого следует (и я еще раз – последний – говорю и больше повторять не буду – никогда), что нигде и никогда, ни сейчас, ни через тысячу лет, не могут появляться какие-либо видимые или скрытые проявления “поклонения” или “уважения” лично Мне: изображения, лозунги, призывы и прочая чушь, в любой форме, льстящая “личности”; каждый, кто отступит от этого правила, становится объектом моего внимания, как серьезной опасности, как проводник Тьмы, то есть противник Иерархии, ибо он – провокатор и дурак.

А любая форма праздного внимания и любопытства, нахождения в его центре так греющего все издохшие души двуногих ублюдков на красных дорожках мне чрезвычайно неприятна, и в ней я вижу только невежество и дикость.

А если невежество воинствующее, активное, то оно вызывает у меня лишь презрение – как ничтожество Тьмы. Если кому-либо безразлично мое отношение, может действовать, как считает нужным, но пусть помнит и знает – Тьма Погибнет, Тьма приговорена Господом к Уничтожению! И если Я и требую какого-то уважения, то ни к себе, а только к Знанию.

Впрочем, вы можете Ему следовать, можете не следовать.

Но если будете следовать, то не выборочно, а полностью и абсолютно.

Если не следовать – в той же мере.

Я лишь оставляю за собой право отстаивать Свою точку зрения, вносить коррективы и изменения во все, что считаю нужным. И ваши проблемы, что с этим всем делать. Если вы считаете себя сотрудниками Сил Света – поступайте как сотрудники – в соответствии с Иерархическими принципами Доброй Воли во всяком действии.

Если кто-либо узрит во всем этом какой-то “дьявольский подвох” – ну, что ж, это его личная точка зрения, но я в этом вижу лишь выдающееся и дремучее невежество.

Я следую традиции Иерархии. Она – Тайное Правительство Планеты, но Она есть Правительство Знания, и не более того.

Человек имеет право быть невежественным, это, к сожалению, та трактовка свободы воли, которая очень долго будет проявлять себя в текущих условиях.

Если Русский Народ принимает такие условия сотрудничества с Иерархией – Он ОЖИВЕТ и займет Свое выдающееся место в Истории,

Уникальное.

Если нет – Он ПОГИБНЕТ, как Он почти уже погиб сейчас.

ПОГИБНЕТ НАВЕКИ ВМЕСТЕ СО ВСЕМ МИРОМ В ЦЕЛОМ.

Я не скрываю, что СТРОЮ ИМПЕРИЮ. И в НЕЙ ВЫСТУПАЮ, КАК ЕЕ ГЛАВА.

Но это – особая Империя, это Империя Сил Света, Империя Знания.

В ней нет насилия сейчас (ОНА СУЩЕСТВУЕТ ЛИШЬ В МОЕМ СОЗНАНИИ) и не будет НИКОГДА, так как ее основа – это КОСМИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЖИЗНИ: СВОБОДА, СЧАСТЬЕ, ТВОРЧЕСТВО ЖИЗНИ.

Каждый может стать частью этого Знания, приобщиться к Нему, свободно стремиться к Нему.

Каждый может отказаться от этой участи, это его право.

Мое – сделать все, чтобы было основано Царство Духа. На том и буду стоять.

Моя власть – только признание, понимание и доверие к Знанию, которое и есть основа Моей Жизни.

Там, где Оно не признается, там осуществляется свободный выбор, соответствующий Закону Свободы Воли.

Такой выбор Законен, но всегда и всем должно быть понятно и видно, каков он.

Я хочу, чтобы был признан только факт выбора стороны Знания или Невежества, больше ничего.

Я не требую признания себя кем-либо, и такого не будет никогда.

Все осуществляется на уровне здравого смысла, но здравого смысла понимающего человека, а не раба массового сознания, находящегося не в своем уме.

Никакой истерии, экзальтированности, в том числе и “поддерживающей”, как бы работающей на Свет.

Если такое наблюдается, то работает Тьма.

Гоните таких “сторонников Света”, не имейте с ними ничего общего.

Спокойная уверенность и полное осознание смысла своих действий, отсутствие насилия и конфликта, его всегда можно и нужно избегать, с Тьмой не борются ее же методами. Возлюбите врагов ваших, ибо они не враги, а дураки чаще всего. Необходимо понять их, попытаться принять их точку зрения и показать дорогу к своей.

“Враг” тот, у кого иные представления об одном и том же явлении, которое жизненно важно и для него, и для тебя. Первый и важнейший метод борьбы – разбить замыслы “врага”, основу его враждебности, победить, прежде всего, его враждебность в нем самом.

И никогда не втягиваться в навязываемые им формы борьбы.

Не надо бороться с Тьмой, Тьму в этом смысле победить нельзя – несите Свет.

Кто со Мной – значит с Иерархией, а Иерархия работает, а потому принятие Света означает готовность работать на благо людей, служить им, нести любовь, понимание, знание, сочувствие, облегчение страданий, участие.

Служение – вот основная деятельность Иерархии.

Служение всем, всем без исключения.

Дружелюбие ко всему живому, неравнодушие ко всему.

Нет избранных народов, как и нет народов-изгоев, тех, кого Бог забыл.

Некоторые народы забывают Бога, но Он всегда готов ответить на их устремленность к Нему.

Принцип служения прост – возьми бремя ближнего своего и дальнего в той мере, в какой можешь, помоги ему, раздели его тягость и дай ему возможность, допусти его разделить твою радость.

Никто не требует невозможного, только – Добрая Воля, Воля к Добру, больше ничего.

Никто не навязывает своего мнения и своей точки зрения, но поскольку есть Знание, то оно существует как идеальное бытие в сознании людей, и необходимо внимание к нему, восприятие его, понимание, осмысление, сопоставление, очувствование; ибо оно влияет, воздействует, изменяет сознания в свободном осуществлении выбора и действия.

Со стороны Сил Света нет никаких попыток манипулирования сознаниями – и никогда не было, так будет всегда.

Но борьба с Тьмой будет всегда. Там, где будет осуществляться внедрение влияния Тьмы, туда будет устремлен Свет, и дело человека, чью сторону принять.

Там, где неконтролируемые эмоции, экзальтация, призывы к отстаиванию локальных, частных интересов, там – Тьма. Там, где личностная, групповая, национальная, государственная самость, объединенная ненавистью к чему-либо, там – Тьма.

Там, где изысканная, опосредованная, оправданная жестокость и равнодушие, несущая смерть, там – Тьма.

Граница прямого влияния Света, ограничивающего допустимую меру проявления Тьмы без диалектического превращения Самого Света в Тьму, то есть в Навязываемого Блага, что и есть Зло, – уничтожение и искоренение всех и всяких явлений скотства и зверства и их основы – невежества.

Под уничтожением понимается система мер, предпринимаемых к носителям указанных качеств Тьмы, искореняющих явление, делающих невозможным его рецидив и воспроизводство. А также разрушение экономических, социальных и идеологических условий, в которых такие явления могут находить сферу своего проявления, источник силы и энергии для существования.

Прежде чем рассказать о ряде интригующих событий Евангелия с точки зрения здравого смысла и науки, я хочу познакомить читающего и внимающего с Христом Иерархии, Христом Евангелия, то есть тем единственным реальным Христом, который и был, ибо Иисус проходил обучение в одном из Ашрамов Иерархии во время своих странствий.

Точка зрения Иерархии на Христа, это точка зрения здравого ментального синтеза огромного объема того, что сегодня является Христианством и иными религиями. Не существует иной точки зрения, которая бы позволила увидеть ненасильственный, действительный, истинный синтез Христианства в Учение Христа и Его Реальное Существо, которое еще и объединяет Собой все иные религии, так как все они – из одного Истока, от Него.

Я – человек, Его физический проводник, идейно един со всеми христианами, мусульманами, индуистами, иудеями, буддистами и прочими религиозными ветвями и ответвлениями Единого Древа Духовности и не вижу ни малейших отличий в сущности каждой религии.

Все отсюда, где нахожусь я сам, видится как Единство, а не как разделение. То есть я и делаю то, что предлагал сделать христианам: “Объединитесь!” Но если не знаете как, то, может, внемлите Мне?

Бог есть Любовь и Служение – вот основное направление движения в этой точке.

Через свою религию, свой культ, свои Священные Писания.

Только идите к их истокам, сотрите “культурный слой”, который нанесен за многие столетия разделения и обособления.

А если сможете проникнуть в Зерно Идеи вашей религии, то найдете там все иные. Веруйте в своего Бога, но понимайте лишь, что Бог ОДИН, и как может быть иначе?

Все очень просто и на уровне здравого смысла, никакой догматики и “мистических” аксиом, в Боге и без этого реальных Тайн предостаточно, и если станете Служить Ему – узнаете сами.

VIII. <Агни Йога о Христе>

146. Урусвати < >[52] имеет записи о некоторых днях Великого Путника. Она сохранила в памяти Облик Его. Великий Путник избрал стремительный подвиг и поразительное завершение. Почитая Его, люди мало ценят, что обращался к народу и положил основание переоценки женщины. Во всех древних апокрифах находим и отдельные черты, сохраненные верными почитателями. Было бы ошибкой отвергать так называемые апокрифы. Кто может утверждать, что они ложны? Они могут быть отрывочны и разновременны, но основаны они на преданиях дружественных. Это качество тоже мало оценивается. Казалось бы, недоброжелатели должны наклеветать, но прекрасный Облик Великого Путника остался светлым. Все заблуждения последователей не коснулись Путника Великого. Так Мы можем приближаться к Высшим Обликам, и никому не запрещается подражать им достойно.

Надо отметить, что главное Учение было дано Им в тонком теле, и такое завершение вполне соответствовало блестящему заявлению Истины. Мудро дал Он простое слово народу об основах жизни. Лишь малому числу можно было доверить Тонкого Мира поучения, ибо по обычаю Учение давалось устно. И в апокрифах не отразились последние наставления, они касались силы мысли и не могли быть поняты народом. Учитель знает, что, по недоразумению, может быть обращено во вред.

Появление в тонком теле составило заключительную часть подвига. Без всякого отдыха было продолжено Учение. В малых намеках можно видеть, что даже истинные ученики трепетали от такого мощного явления. В одном из апокрифов упоминается об упадших мертвыми или замертво (то и другое могло произойти). Но главное явление имело поразительное следствие – Учение осталось, и никакие извращения не могли затемнить его.

Не беда, что люди нагромоздили около Прекрасного Облика свои неуклюжие приношения. Существующие изображения не похожи на самого Великого Путника. Спросят, почему же не выправлено Его Изображение? Но почти все изображения не отвечают сходству. Существует и причина тому. Наиболее схожие изображения не выдаются широко. Люди обычно предпочитают облик, сложенный ими самими. Также люди не признали бы и обстановку жизни Великого Путника. Не поверили бы, что Он трудился усиленно и знал не одно мастерство. В Его стране можно найти гончарные изделия Его рук. Они являются целительными талисманами. Но кто знает о таких добрых знаках?

По пути Великого Путника много добрых знаков.

147. Урусвати помнит поразительные черты Великого Путника – глаза, лоб и светлые русые волосы. Так необычны эти черты среди местного населения, что они порождали нелепые россказни, но нужно помнить, что люди все поразительное пытаются извратить в нелепость.

Мало знает история о Матери Великого Путника, которая была не менее великой, нежели ее Сын. Матерь была из великого рода и собрала в себе утонченность и возвышенность духа. Она прибегла к первому пути, чтобы обезопасить ребенка. Она заложила в Сыне первые высшие думы и всегда была оплотом подвига. Она знала несколько наречий и тем облегчила путь Сыну. Она не только не препятствовала хождениям дальним, но собирала все нужное для облегчения странствий. Она пела колыбельную песню, в которой провидела все чудесное будущее. Она обращала внимание на народ и знала, что он может сохранить сокровище Учения. Она поняла великие завершения и ободряла даже мужей, впавших в малодушие и отречение. Она была готова пережить тот же подвиг; и Ей Сын поведал решение свое, укрепленное Заветами Учителей. Именно Матерь знала о тайне хождений.

Не нужно признавать местные обычаи, чтобы понять основание жизни Великой Матери. Не обычаи, но утверждение будущего вело волю Матери. О Ней, поистине, мало известно, но, говоря о Великом Путнике, прежде всего, следует сказать о Той, которая незримо вела Его по высотам.

148. Урусвати не забудет о симфонии сфер, слышанной сегодня. В ней выражалась основа грядущего, величие и грусть. Созидание велико, и глубока грусть, что преуспеяние дается при затрате самого драгоценного. Не будем забывать, что Мы готовы отрывать куски своей ауры, чтобы поражать тьму. Мы готовы на жертвы, но грусть в том, что мы видим, сколько сил тратится на противостояние тьме. Пусть эта симфония звучит символом.

149. Урусвати помнит Великого Путника. Среди пустыни Аравийской Он был в одиночестве, но в шатре Шейха Он нашел друзей и пособников. Часто Он оставался один. Не следует думать, что странствие Его всегда протекало в богатых караванах. Также не забудем, что, облекшись в земную оболочку, каждый становится в условия плотного мира. Такое обстоятельство обычно упускается из виду, и предполагается, что Наши Братья, идущие в Мир, будут в каких-то неестественных условиях. Естество есть законом ограниченное состояние. Каждый из Нас знает это и сознательно избирает путь.

Не невозможно, что Путник встретит и темных на пути. Не думайте, что сказанное о встрече Великого Путника с князем тьмы есть вымысел или символ. Урусвати может подтвердить, как она видела не однажды разных темных сущностей до иерофанта зла включительно. Казалось бы, в чем разница таких нападений от обычных натисков тьмы? Разница велика, ибо Наши Братья не боятся таких нападений и тем не могут быть повреждены. Так Великий Путник видел нередко ужасные облики, но не убоялся.

Многие не поймут, почему такой Великий Дух должен видеть несовершенных темных сущностей. Но сила магнита влечет и темных. Они мечтают хотя бы чем-нибудь смутить и повредить. Даже малейшее сомнение не позволит ходить по воде и по огню или подниматься на воздух. Упоминаю это, ибо Великий Путник мог успешно и ходить по воде, и подниматься на воздух. Главное условие было в том, что в Нем не было никакого сомнения.

Твердо Он шел, ибо решил в сердце подвиг. Уже был предуказан подвиг, но его нужно было принять всем сердцем, без сомнения и без сожаления. Такое неуклонное движение не поддерживалось никем из окружающих, кроме Матери. Но Ее водительство заменяло Путнику все трудные страдания. Нужно запомнить эти черты жизни Великого Путника, чтобы проникнуться величием Его подвига.

150. Урусвати знает, что Великий Путник направлял сознание человеческое к наивысшему. Он понимал, как люди еще не могли мыслить средним путем. Так, даже если человек пытался произнести Несказуемое, и тогда Великий предоставлял лучше обращаться к Наивысшему, нежели понизить мышление. Нужно понять, как Великий учил народ молиться в сердце на горе среди горного вдохновения. Невозможно обнять всю глубину проповеди Великого, ибо в самых простых словах Он давал наставления всей сущности жизни. Именно, ценность Его подвига была в простоте. Эта простота не была измышлена для народа, но красота была в том, что Высочайшее выражалось наипростейшими словами. Нужно постоянно обращать сложное в простое. Только в простоте выражается добро – такова деятельность Великого Путника.

И в Тонком Мире влияние Его велико, и любит Он опускаться в низшие слои, чтобы прана Его ауры очищала темные сферы. Не думайте, что Ему, даже Ему, легки такие нисхождения. Тем более может служить примером его целительное прикасание к язвам страданий.

У Нас принято посещать низшие сферы Тонкого мира. Уявление сердца может спасти множества.

151. Урусвати знает, что каждый Великий Учитель близок врачеванию и искусству. Также Великий Путник особенно выделялся этими качествами. Лишь в некоторых апокрифах можно найти отрывочные указания на советы о врачевании. Не следует думать, что несколько перечисленных чудес уже исчерпывали всю деятельность. Множество врачебных целений совершалось. Они распадались на два вида – люди приходили за исцелением, или Великий Сам прикасался там, где Он видел зачаток болезни. Нередко человек не знал, почему к нему прикоснулся Прохожий. Такое действие было истинной щедростью Великого Духа, который подобно неутомимому сеятелю раздавал зерна добра.

Также нечасто можно найти в апокрифах слова о красоте, но все-таки они произносились. Учитель обращал внимание на прекрасные цветы и на сияние солнца. Также Учитель поощрял хоровое пение, ибо оно сильнейшее средство для вибрации гармонии. Но Учитель не настаивал на этой прилагательной стороне музыки и пения. Он лишь звал к радости и вдохновению.

Среди учеников было много горя и житейских бедствий. Учитель помогал, прежде всего, поднятием духа. Лишь когда равновесие устанавливалось, Он начинал обсуждать положение. При этом он никогда не осуждал прошлое, но устремлял к будущему. Учитель ясно видел будущее, но выдавал лишь по сознанию. Учитель находил суровые слова там, где сознание было мертво – так врач и Творец совершал свой Путь.

152. Урусвати слышала величественную музыку сфер и также скрежет хаоса. Из этого смятения и воплей Великие Учителя образуют гармоническую симфонию. Только тот, кто слышал обе крайности, может судить о протяжении такой эволюции. Лишь несведущие полагают, что арфы победные звучат по первому приказу. Но от бездны хаоса до гармонии Небес путь труден. Потому-то Великие Учителя будут и Великими Тружениками.

Люди хотят увидеть Учителей в своем одеянии. Если Учитель в какой то мере отличается от символического представления, то не малое сомнение возникает. Требующий не подумает, что его запрос основан на невежестве, и не может вообразить, что измышленный им облик будет пошлым. Вообще, в большинстве случаев изображение Великих Учителей представляет безвкусие. Люди хотят, чтобы учитель и внешне отличался от присутствующих. В таком случае присутствующие не распознали Великого Путника.

Он не отказывался посещать праздничные собрания и беседовал о каждодневных нуждах. Лишь немногие замечали, сколько мудрых советов давалось с улыбкой и ободрением. А улыбка Его была прекрасна. Эту задушевность даже ученики не всегда оценивали. Бывало и осуждали, когда, по их мнению, Учитель уделял много внимания незначительному человеку. Между тем прекрасные сосуды открывались под такими улыбками. Также бывали осуждения за беседы с женщинами, но учение было охранено именно женщинами. Также осуждали присутствие так называемых язычников, забывая, что Учитель пришел к людям, а не для одной секты. Упоминаю о таких осуждениях, ибо они сделали облик Великого Путника еще человечнее. Если бы Он не соприкоснулся с жизнью и не страдал, то и подвиг его потерял бы свое значение. Никто не думал, какие страдания причинили Ему соприкосновения с разными беспорядочными излучениями.

Мысль о подвиге не покидала Великого Путника. Осуждение, слышанное Им, превходило в несение подвига.

Так проходил свой стремительный Путь Великий Учитель. Мы любим вспоминать такие примеры.

153. Урусвати знает из апокрифов, что люди хотели сделать из Великого Учителя народного героя. Такие желания нередко высказывались по отношению Великих Учителей. Происходило печальное недоразумение. Конечно, Великий Учитель и есть герой и вождь, но многие сознания не могут вместить истинные значения этих понятий – так свиваются терновые венцы.

Урусвати слышала голос Великого Путника, но мог ли Он принадлежать водителю толп. Именно толпы своими криками ввели Путника под особые страдания. Толпы, те же самые толпы кричали о царстве, и они же торопили казнь. Так они своеобразно способствовали исполнению пророчеств.

Невозможно представить, какая карма ложилась на множество безумцев! Могут теперь многие помнить события, которые легли на плечи многих поколений. Это не наказание, но следствие безумия свободной воли. Когда советую очень воздерживаться от неразумных слов и мыслей, тем самым прошу подумать о будущем.

Учитель мог пройти путь подвига и без рычания толп, но именно даже исцеленные Им наполняли пространство угрозами и проклятиями. Такое проявление свободной воли можно называть многими именами, но все-таки оно останется свободной волей. Правильно считать свободную волю высшим даром. Но как разумно можно пользоваться драгоценным сокровищем.

Мы храним в Наших тайниках многие предметы, связанные с жизнью Великого Путника. Можно изумляться, насколько излучения Его сохраняются в течение многих веков. Такое мерило есть самый верный показатель количества всеначальной энергии. Именно, не тогда, когда рука или дыхание намеренно посылают силу, но когда каждое произвольное касание уже наслаивает неизгладимую энергию.

Так помните о необычной всеначальной мощи Великого Путника.

154. Урусвати знает, что Великие Учителя могут говорить с животными. Пример Великого Путника и в этом поразителен. Но следует понимать разумно такое общение с животным миром. Люди могут не прибегать к животным звукам и все-таки понимать их. Психическая энергия может непосредственно соприкасаться с такой же энергией и достигать понимания.

Прежде всего, необходимо отсутствие страха и гнева с обеих сторон. Также нужно преисполниться истинным доброжелательством, но нельзя солгать в таких свойствах. Многие трусы уверяют в своем могуществе, а самые злобные прикинутся добрыми, тогда нет пути. Между мирами утеряна связь самая естественная, ибо живые твари утратили обоюдное доверие. Теперь рассказывают, как редкое явление, если двое животных разной породы могут жить вместе. Люди тоже приближаются к животным с сомнением. Откуда же зародиться взаимопониманию?

Но если бы увидеть, как Великий Учитель обращался к животным и птицам, то можно бы убедиться в существовании живой связи между мирами. Он мог позвать птицу к себе на руку и послать ее в определенном направлении. Он мог утишить любое животное не окриком, но внушением спокойствия. В старых преданиях говорится о приходе больных животных к Учителю для исцеления. Можно привести много таких примеров, и Учитель имел право назвать животных меньшими братьями. Но не было никакой условной нарочитости в этих свободных общениях, не было рабства, но было сотрудничество.

155. Можно видеть в истории, как распылялись предметы, принадлежавшие Учителям. Например, картины Сен-Жермена остались в четырех странах: во Франции, в Англии, в Германии и в Нидерландах под разными именами. Несколько осталось в семье Ван-Ло, но большинство было уничтожено автором.

Такая же судьба принадлежала предметам, бывшим около Великого Путника. Говорю о предметах, бывших около, ибо Он их своими не считал. Такой отказ от собственности вырвался естественно, ибо он шел стремительно.

Немало было удивления среди учеников, когда Он хотел трудиться вместе с ними, чтобы пропитание давалось трудом. Именно такая основа применялась и другими Нашими Братьями. Один, бывший Императором, любил при начале трапезы сказать: "Кажется, заработал свой хлеб". Несколько самых ревностных учеников отпали именно по причине такого постоянного труда. Знаете такой пример и на севере.

Таким образом, нужно очень понять распределение магнитов, оставленных Великим Путником. Их немного, но места их замечательны. Он поручал ученикам относить такие магниты в дальние страны. Нужно вспомнить, как далеко проникали Его вестники. Люди не знали их, но все-таки чуяли значение таких посланников и ненавидели их, как злобствуют на все непонятное.

156. Урусвати знает, что Великий Путник одним взглядом обращал окружающих к Наивысшему. Учитель говорил: "Братья, решительно для всего вы находите значительное время, но Наивысшему вы оставляете лишь краткие мгновения. Если бы вы отдавали Наивысшему лишь время, потраченное на трапезы, то вы уже сделались бы учителями". Так Он учил жизненно пользе обращения к Наивысшему.

Также говорил Он: "Когда обращаетесь от всего сердца, то почувствуете как бы крепкую нить, связующую с Великим Сердцем".

Также говорил: "Не тревожьте друг друга, когда видите, что кто-то углублен в молитве. Можно повредить человеку, можно разорвать его сердце неразумным вмешательством".

Также говорил: "Умейте явить чистоту и полощите рот после каждой пищи. Не опьяняйтесь, ибо в безумии человек хуже последнего животного".

Также говорил: "Не вкушайте мяса, если есть возможность к тому".

Так можно найти в апокрифах много намеков о всех сторонах жизни. Кроме найденных уже апокрифов можно открыть и еще несколько. Не будем судить о времени записей, ибо они не однажды переписывались и переводились.

Кроме того, не забудем, что установленные писания выбраны случайно из множества имевшихся. Так следует отнестись со вниманием ко всему, дошедшему из прошлых веков. Также не забудем, что в позднейшие века апокрифы не записывались, и они относились к векам, не очень удаленным от событий. Не будем относиться лишь отрицательно, ибо и теперь находят отрывки древних писаний.

157. Урусвати испытала чувство отрыва от Земли. Такое чувство и магнитное притяжение могут знать лишь испытавшие их. Они могут понять, насколько учитель может подвергаться сильнейшим притяжениям. Он имеет право оторваться от Земли, но не делает этого. Но испытывает при этом тяжкую тоску. Нельзя словами выразить эту степень тоски. Лишь мощь сознания может вывести из таких подавляющих приступов. Также следует отметить качество делимости духа Учителя. Знающие это качество понимают, как в такие мгновения ощущается полное отсутствие. Обычно такие мгновения очень кратки, но при развитии делимости духа, они могут быть весьма глубоки. Можно представить, какие мгновения отсутствия испытал Великий Путник. Это не есть потеря сознания, но именно отсутствие частичное, когда психическая энергия работает на дальних расстояниях.

Уявление Облика Великого Путника ощущалось во многих местностях одновременно. Люди совершенно отчетливо видели Его наяву и во сне.

У сердца много работы при делимости духа. Можно представить, насколько опасно нарушать покой во время таких отсутствий. Это состояние почти равняется выходу тонкого тела, но люди не считаются с таким напряжением, и нередко происходит вред.

158. Урусвати знает, что есть священная боль. Современные врачи назовут эту боль невралгией, ревматизмом, нервными судорогами, воспалением нервных каналов. Много определений будет высказано, но даже земной врач усмотрит нечто необычное. Мы определяем это нечто, как стук психической энергии в Беспредельности. Можно наметить, что такие боли начинаются без видимой причины и умолкают тоже без следствий. Они разновидны, и невозможно предвидеть, какой центр заболит.

Теперь можно вообразить, насколько подвержены таким напряжениям Великие Учителя. Не может быть иначе, всеначальная энергия стучится в новые сферы. Она стремится вздохнуть там, где вибрации отвечают. Но свободная воля Учителя привязывает явление к Земле во благо человечества.

Нужно понять, что лечение таких болей может быть только вибрационным. Мы посылаем токи, и нередко они доходят до очень сильных степеней. Явление таких болей немало мучило Великого Путника. Он в такие часы удалялся в пустыню, там легче было принять вибрации. Никто не предполагал, что Великий Путник может испытывать такие боли. Люди полагают, что Учитель должен быть изъят от всех земных проявлений. Сам Великий Путник не скрывал, насколько Он нуждается в сотрудничестве людей. Он постоянно повторял, что дается по вере. Так Он учил значению всеначальной энергии.

Лишь при полном осознании можно вызвать ее действие. И только при добром желании она будет служить. Так можно видеть в жизни Великого Путника самые человеческие и научные утверждения.

159. Урусвати может передать черты Великого Путника художнику, склонному к изображению человеческих ликов, хотя бы на общих чертах можно запечатлеть Изображение. Напомним еще раз Его черты: волосы светло-русые и действительно довольно длинные, концы их немного темнее, слегка волнистые мелкими извивами, но пряди остаются заметны. Лоб светлый и широкий, но не видно морщин, брови несколько темнее волос, но невелики, глаза синие и подняты в углах, ресницы дают глазам глубину. Немного заметны скулы, нос небольшой и довольно мягкий, небольшой рот, но губы довольно полные. Усы небольшие, не закрывающие рта. Также борода небольшая и слегка раздвоенная на подбородке. Такие черты побуждали любить Учителя. Не столько красота, сколько выражение делало Учителя запоминаемым.

Так и каждый, обращающийся к Учителю, должен преисполняться любовью. Почитание и уважение без любви не могут быть действительными. Некоторые думают, что любовь может унижать почитание. В этом непонимании заключено непонимание высшего чувства. Лишь тот ученик, кто любит Учителя. Каждое обращение имеет основой любовь или страх, но страх неуместен там, где стремятся к Свету.

Урусвати вспомнила, как совершала плавание в лотосе. При всей хрупкости такой ладьи, она не ощущала никакого страха. Это символ бесстрашия при устремлении к Учителю. Лишь любовь может создать такое бесстрашие. Очень нужно развивать в себе такую пламенную любовь. Даже здоровье укрепится при таком высшем чувстве. Невозможно без нити любви противостоять всем натискам хаоса.

Вспоминая лик Учителя, можно проникнуться любовью. При этом нужно помнить, что не может быть исключительной любви среди Братства Великих Учителей. Ученик будет иметь своего Учителя, но он будет относиться с любовью и к другим Учителям. Именно, избранный Учитель будет ближайшим, но, узревая подвиги других Учителей, чувство любви будет искренним.

160. Урусвати знает, что Великий Путник имел обычай на песке чертить различные знаки, потом сметал их. Ученики спрашивали, почему Учитель не писал те же знаки на чем-то постоянном? Но Учитель начертил знаки на воздухе и сказал: "Вот наиболее постоянный явленный устав. Ничто не изгладит эти начертания". Так Учитель разъяснял силу мысли.

Некоторые утверждали, что знаки пространственные сияли как молния. Учитель не отрицал возможность такого сияния и говорил: "Будет время, и люди познают, как передать начертания свои на дальние расстояния". Ученики не могли понять, о чем им сказано.

Еще говорил Учитель: "Уберегитесь от дурных мыслей, они обратятся на вас и осядут на плечи ваши, как омерзительная проказа. Но добрые мысли вознесутся ввысь и вас вознесут. Нужно знать, насколько человек носит в себе и свет целебный, и мрак смертельный".

Еще говорил: "Мы расстаемся здесь, но можем встретиться в облачениях Света. Не будем заботиться о базарах, ибо в царстве Света одежды выдаются по желанию. Не будем печаловаться, когда нас ждут с радостью лучшие друзья".

Еще говорил: "Не будем жалеть о том, что изнашивается быстро, ибо нам уже готовы одежды прочные".

Еще говорил: "Вы привыкли бояться смерти, ибо вам не говорили о переходе в мир лучший".

Еще говорил: "Нужно понять, что добрые друзья и там будут трудиться вместе".

Так постоянно Великий Путник учил вечности и силе мысли. Но такие заветы были понятны лишь немногим. Даже невозможно представить, как мало было число запомнивших слова Учителя!

Между тем, Он умел говорить кратко и просто.

У Нас особенно ценят умение сказать кратко. В пространстве такие иероглифы высекают очень четкие знаки.

161. Урусвати знает, как нередко Великий Путник был тревожим силами тьмы. Даже в Писании было отмечено такое утеснение. Можно спросить, каким образом могли запечатлеться в Писании случаи, которые происходили без свидетелей. Сам Великий Путник должен был поведать об этом – так оно и было. Учитель не скрывал борьбы, происшедшей около Него. На собственном примере Он приготовлял учеников к постоянной битве. Он говорил: "Каждый человек беспрестанно находится в трех битвах". Человек может воображать себя в полном покое, но на самом деле, он будет принимать участие в трех битвах одновременно. Первая будет между свободной волей и кармой. Ничто не может освободить человека от участия в столкновении этих начал. Вторая битва бушует вокруг человека между развоплощенными сущностями добра и зла. Так человек становится добычей одних или других. Невозможно представить себе ярость темных, пытающихся овладеть человеком. Третья битва шумит в бесконечности в пространстве между тонкими энергиями и волнами хаоса. Невозможно человеческому воображению охватить такие битвы в беспредельности. Ум человеческий понимает земные столкновения, но не может он, глядя в голубое небо, представить, что там бушуют мощные силы и вихри. Только овладев чувствами земными, может человек помыслить о невидимых мирах. Нужно привыкать к таким мыслям. Только они сделают человека сознательным участником сил Беспредельности.

Помыслите о своем постоянном предстоянии перед ликом Беспредельности. Самые высшие слова не выражают Всевышнее. Лишь краткие мгновения сердце может затрепетать восторгом познания. Умейте запомнить такие мгновения, ибо они будут ключом к Будущему.

Невозможно принять наполнение всех бесчисленных миров, но к тому направляет Учитель. Сумейте почтить Его доверием, без этого не пройти.

162. Урусвати знает, что Великий Путник имел общение не только с бедными, но и с богатыми. Можно видеть, что Он не всем богатым указывал раздачу имущества. Не было ли в этом противоречия? Не было. Учитель указывал отказ от богатства там, где Он видел ложное отношение к земным сокровищам.

Он говорил человеку о необходимости освободиться от богатства, когда видел, что сокровища являлись тяжелым жерновом на шее слабого духа. Так и должно понимать отношение Учителя к земным сокровищам. Он не отрицал их, ибо нельзя считать несуществующим то, что есть на Земле. Но необходимо найти разумное отношение ко всему сущему.

Учитель вовсе не желал видеть всех в одинаковой нищете. Учитель, наоборот, посылал советы, что даже при малом достатке можно иметь чистую радость без зависти к соседу.

Учитель мог побыть с бедными и богатыми, и везде Он был одинаково добр и полон желания помочь. Ведь богатые иногда больше нуждаются в помощи.

Также Учитель стремился помочь, когда видел совершающуюся несправедливость. Учитель понимал, как обратить гонимых в героев. Учитель понимал, что каждым Его благодеяние будет осуждено, и сам не заботился о признательности, но в советах своих он не забывал указать на великую силу признательности. Так вспомним чудесную жизнь, которая напитала множества сердец.

163. Урусвати знает, что лучшие поучения Великого Путника и поразительные исцеления остались незапечатленными. Кроме обращения к народу и к ученикам, Он имел много собеседований наедине. Кто же мог записать такие замечательные поучения?

О смене жизней Учитель не говорил народу, ибо в Его стране эти смены не были бы поняты. Даже из учеников немногие усваивали вполне перевоплощение. Перевоплощение было известно некоторым сектам, и так же, как и теперь, оно отрицалось многими. Именно, так же, как и теперь, смена жизней вызывала ожесточенные споры.

Учитель любил говорить о предметах спорных наедине, ибо тогда Он мог сообщать по уровню сознания. Много было таких одиночных бесед. Иногда они касались начальных предметов, но бывали и собеседования с весьма образованными философами. Одни приходили боязливо в ночную пору, но другие решались приближаться и днем. Великое терпение Он проявлял ко всем. Можно представить себе, как было заполнено время Его в течение краткого подвига. Ученики часто недоумевали, когда имел Он время для сна?

Также многие замечательные исцеления происходили незаметно. Люди замечали исцеления безумия, паралича, слепоты и глухоты. Такие исцеления своею очевидностью поражали толпу. Действительно, когда немые заговорили и прокаженный очистился, толпа была потрясена. Но с научной точки зрения иные чудеса были еще замечательнее. Учитель силою воли останавливал внутренние разрушительные процессы. Толпа и даже близкие не могли оценить такое мощное воздействие. Оно заставляло двигаться не только омертвелые мускулы, но могло заживлять пораженные ткани. Проявлялась такая сила мысли, о которой человек мог только мечтать.

Это воздействие уже невозможно называть внушением. Оно должно было бы уже называться победою над плотью. И теперь, когда люди начали изучать силу мысли, они должны вспомнить о бывших замечательных победах мысли. В основе будет соизмеримость, тогда энергия устремится по кратчайшему пути.

164. Урусвати знает, какие космические условия сопровождали переход Великого Путника в Тонкий Мир. Но кроме замеченных потрясений, были и многие другие. Удивительно ли, что событие земное соединилось с космическим? Нет, наоборот, люди должны примечать, что все события связаны. Необходимо, наконец, признать Единство Космоса.

Многие явления сопровождают каждую ступень эволюции, но люди в такие торжественные дни становятся особенно упрямыми. Они напоминают путников, которые, прибыв к месту назначения, отказываются выйти из повозки. Совершенно также и во время совершения подвига Великого Путника, люди не желали выйти из повозки, не хотели видеть поражающего явления перед ними.

Творилась небывалая несправедливость, и никто не спешил указать окружающим на ужас происходящего. Сам Великий Учитель имел мудрость Перикла, чтобы не ожидать от толпы справедливости. Он, столько давший, чуял, что соизмеримость уже нарушена. Он лишь предупреждал, чтобы люди не перегрузили свою карму. Так Учитель знал, что путь неизбежен и перенес учительство уже на явления из Тонкого Мира. Но именно эти поучения остались нигде не записанными. Так появился еще один пример несправедливости.

В записях можно найти только самые краткие намеки на посещения Учителя из Тонкого Мира. Но даже преданные ученики не нашли возможности указать, что самые великие Откровения были даны Учителем уже в тонком теле. Между тем, такое указание было бы чрезвычайно важно для всего мира. Учитель не настаивал, ибо видел, что пространство лучше сохранит Его Заветы.

Также и теперь Мы предупреждаем о космических напряжениях, но мало кто слушает. Мы указываем на необычные явления, но люди их считают случайностями. Так происходит пример несоизмеримости.

165. Урусвати знает, сколь разнообразные свойства требуются для совершенствования. Иногда такое собрание свойств даже трудно объять разумом человеческим. К примеру, возьмем неукротимость Навина, который вел необузданный народ. Он должен был не увлекаться прекрасными заданиями, но сосредоточить волю на водительстве, которое было сопряжено с непрерывными опасностями не только для Него, но и для всего народа.

Можно представить себе пастуха, стремящегося провести стадо через заросли. Сколько ветвей ему нужно сломать, чтобы проложить путь. Сколько камней нужно столкнуть с тропы! Пастух имеет задачу довести стадо до темноты, но много зверей угрожают, и топор пастуха не излишен – таков путь Вождя. Он накопит решимость, стремительность и самоотверженность.

168. Урусвати знает, что каждое доброе действие преображает частицу хаоса. Такая метафора имеет реальные основания. В порыве к добру, к свету зажигаются лучшие огни, и они выявляют хаос в новом, очищенном виде.

Люди иногда думают, что сотрудничество с Братством обрушивает на них ярость тьмы – предложение неверно. Гораздо ближе сказать, что каждое добро сотворенное привлекает злобу темных.

Наверное, найдутся малодушные, которые скажут – для благополучия нашего не будем творить добра. Велико число таких отказавшихся от добра. Потушили они огни и погрузились в сумерки. Но очень отвратительны призраки сумеречные. Кто боится добра, тот потонет в хаосе.

Великий Путник учил любить добро. Много было извращено Его Учение. Даже самые простые слова не уберегли Учения, и люди сумели обернуть Истину для своих торговых дел. Изгнание торгашей из храма осталось символом предостерегающим, но и храм должен быть в духе. Значит, торгашество должно быть изгнано в духе. Никто не может закрепить обмен жизненных припасов, но пусть торгаши решают дела при свете огней сердца. Тем самым главные основы жизни могут светиться сиянием добра.

Слышу злобный хохот. Хаос содрогается и надеется, что его слуги не отступят. Так мысль о добре привлекает и судорогу зла. Не убоимся самой ужасной гримасы зла, лишь бы увеличить запас добра.

169. Урусвати знает, что сожигатели хаоса и создатели хаоса живут здесь, на Земле. Уничтожение хаоса здесь, но не в надземных сферах. Накопление хаоса тоже здесь. Не демоны, но люди стараются увеличить хаос и довести его до абсолютной тьмы. Урусвати почувствовала ощущение этой абсолютной тьмы. Ни с чем нельзя сравнить такую тоску.

Особая ошибка людей в том, что они считают проявленное недоступным хаосу. Ошибка и в изображении сферы в круге, ибо такое символичное начертание как бы уверяет людей в недоступности проникновения в проявленный мир хаоса. Потоки хаоса стремятся нарушить равновесие, как и лучи Света восстанавливают его. Тьма, как ядовитые токи, пытается препятствовать стремлению мысли. Нужно весьма реально понять такое указание. Поистине, ток мысли может быть затруднен, и тогда надлежит удесятерить энергию. Но такое приложение чрезвычайной силы нагнетает сердце.

Сам Великий Путник учил необходимости равновесия. Могут спросить – указывал ли Он на космогонию? Он лишь утверждал на существование множества миров и направлял мысль к высшему. Такое утверждение было необходимо народу, ибо в дальнейшем люди считали малую Землю единою обителью человечества. И теперь многие пытаются ограничить мышление лишь Землею. Так Учитель звал к осознанию величия мироздания.

171. Урусвати знает, что люди своей свободной волей творят свои существования в Тонком Мире. Когда чиста и мужественна воля, когда не подавлена низменными побуждениями всеначальная энергия, тогда переход в Тонкий Мир может быть легким, и можно достичь высоких сфер. Поистине, человек творит свою судьбу, – так говорил и Великий Путник. Он утверждал, что по пути к высшим сферам много рук протягивается, чтобы воспрепятствовать полету, но воля и всеначальная энергия не позволяют задерживать стремящегося.

173. Урусвати знает, как люди не умеют ждать деятельно. Великий Путник учил ждать бездумно, так, чтобы ожидание наполняло все существо. При такой мере не может быть ожидание ограничено думой. Человек слишком хорошо знает, что он хочет, к чему он стремится, и с чем срослось его сознание. Из этого источника черпал Великий Путник свою несломимость.

Он знал не рассудком, но сердцем, как трудно дать людям новое сознание. В пределах рассудка можно признать многое легко, но сердце научит, насколько люди будут цепляться за свое ветхое сознание. Сказано, что нужно давать по сознанию. Но как же поступить, если вместо сознания обнаружится шаткий мохнатый клубок ветоши? Учитель должен твердить труизмы, и в этом наибольшая трагедия Учителя во всех веках. Только сознание, закаленное многими жизнями, пройдет через всякие выбоины человеческих тропинок.

Тяжка задача Учителя и тем более тяжка, что Иерархия толкуется большинством превратно. Все это знал Великий Путник и спешил к совершению подвига. Один подвиг совершался в течение века, другой в течение нескольких лет. На каких весах можно взвешивать такие Служения?

Даяния Истины невесомы мерами земными. Но велика радость, что такие даяния произошли. Они научают человечество устремлению к обновлению сознания во всех веках.

174. Урусвати знает, насколько превратно толкуются символические выражения. Одно может напомнить, что исторические слова о битве в правую и левую щеку породили много заблуждений. Действительно, если сказанное принять телесно, то получится бессмыслие. Но завет был дан в духовном смысле. Именно, при равновесии внутреннем не могут вредить попытки зла. Сам Великий Путник принимал человеческое достоинство и знал из учений Индии, что никто не может поколебать дух человеческий.

У Нас очень признают за достоинство, когда и в удаче, и в неудаче человек неуклонно стремится к избранной цели. Но для этого нужно избрать цель и понять, что вне ее нет продвижения. Из такого убеждения складывается подвиг. Требуется некоторый подвиг от каждого человека. Само понятие подвига должно быть зовущим, но не устрашающим.

Еще Он учил о качестве подвига: "Каждый, улучшающий качество труда своего, уже совершает подвиг. Даже если он действует ради себя, он не преминет принести и другому пользу".

Труд имеет качество в себе такое, что любой получит от него пользу. Не только в земном мире радуются качеству труда, но и в Тонком Мире наблюдается особое внимание к прекрасному труду.

И еще говорил: "Вы по восходу судите обо всем дне. Вы замечаете, когда восход облачен или ясен, когда солнце красное или туманное".

Также и в жизни уже с детских лет можно предвидеть развитие существа человека. Можно наблюдать, как заложено в нем все, что обнаружится позднее. Кто любит с детства трудиться, тот и останется тружеником.

Природа труда или праздность заложены в прошлых жизнях. Многие пребудут в Тонком Мире и не научатся радоваться труду. Утверждаю, что качество труда складывает и дальнейшее восхождение. Ошибочно думать, что лишь цари восходят, а пахари нисходят. Качество труда может быть достигаемо в любом состоянии.

Также учил Он о превосходстве знания перед невежеством: "Знание есть следствие великого труда". Не может народ успевать, если он не будет спешить в познавании, и тем лицам воздадим почитание. Каждый из них не только прочел уже написанное, но вложил каплю и своего познания. Такая капля есть дар Беспредельности.

175. Урусвати знает, что просветительные дела подвергаются насмешкам и поношениям. Все знаете это, но говорю опять, ибо Великий Путник постоянно был спрашиваем, отчего лучшие деяния изгоняются людьми.

Он приготовлял учеников к мужеству и принятию этих насмешек. Он говорил: "Тьма борется со Светом. Тьма пытается сохранить свое достояние. Мы ужасаемся тьме, но она ненавидит нас. Ужели можно примирить Свет со тьмою?" Так учитель показал, что нельзя служить двум началам. Он должен был показать ученикам, что каждому из них придется запечатлеть служение Свету лучшим подвигом.

Не может быть понято такое служение, если не осознана целесообразность. Но такое понятие может быть воспитано, если дух знает свое назначение. Мужество и мудрость происходят от одного понятия блага.

Человек носит в себе мерило сущности своих деяний. Невозможно рассказать, как и когда настанет решительный час, но в сердце нашем мы знаем, когда исполнится срок. Только мудрость и мужество помогают понять всю ответственность на пользу всего человечества. Явление Великого Путника показало, как целесообразно Он вышел на подвиг.

176. Урусвати знает, насколько неожиданно складывается мозаика жизни, но такая неожиданность лишь от земного плана. Часто человек говорит и пишет с одним намерением, но от Высших Сил он бывает направляем с совершенно иной целью. Человек думает, что он достиг успеха в желаемом направлении, но на самом деле он получил удачу гораздо большую в нежданной для него области. Он пишет определенному лицу, но следствие получается с нежданной стороны.

Нередко Мы учитываем следствие многообразное от одного действия. Если бы Мы перечислили все последствия, человек может смутиться. Он попытается сузить, и тем ослабит свою психическую энергию. Только с расширением сознания можно получить широту кругозора.

Великий Путник учил о расширении сознания. Он повторял: "Откройте глаза и уши". Не только к своим поучениям он предлагал открыть уши, конечно. Он указывал, сколь глубокий смысл можно усвоить при расширенном сознании. Но нельзя вдеть веревку в игольное ушко. Большое сознание не вмещается в малое ухо.

Можно представить, какое количество поучений Его не вошло в уши слушателей. Многое запомнилось лишь отрывочно. Связь утратилась, и тем утерялся первоначальный смысл. Не скажу, чтобы смысл сделался превратным, но стиралась красота слов. Так многие Великие Учителя претерпевали искажения Их мыслей.

В пространственных скрижалях лучше сохранились мысли Учителей, как благодатная роса они нисходят к тем, кто могут принять их. Зная это, Учителя не огорчаются земными искажениями. Сужденное дойдет, и открытое сердце воспримет. Человеческие мысли тоже растут в пространстве. Каждая героическая самоотверженная мысль есть уже как зерно будущего мира. Не только Великие Учителя, но и каждый мыслитель в Космосе может быть строителем добрым.

Люди не желают погружаться в мышление о дальних мирах. Между тем, именно эти мысли будут хорошим очистителем сознания. На пространственных путях не будет зависти, злобы и грубости.

Великий Учитель обращал взор учеников к светилам: "Много домов, и везде жизнь". Он хотел, чтобы ученики полюбили Беспредельность.

Все Наши Сестры и Братья любят беседовать с дальними мирами. Когда Сестра Урусвати обращает глаза к сияющей планете, Она вспоминает о своем полете. Она радуется дальним мирам.

177. Урусвати знает, что не всегда могут состояться феноменальные действия. Кроме космических причин и вторжения отрицательных сил Тонкого Мира, могут быть воздействия так называемого неверия. Трудно провести границу между неверием и сомнением, обе ехидны из одного гнезда.

Великий Путник часто учил, что дается по вере. Не забудем, что Христос не мог творить чудес по причине неверия, об этом можно найти некоторые упоминания. Теперь ученые заменили бы слово неверие отрицанием авторитета. Безразлично, какие выражения будут употребляться, но смысл один. Перерыв тока энергии нарушает даже самые мощные посылки. Можно наблюдать это физическое явление, начиная от самых обиходных положений. Когда Мы предупреждаем против сомнения, Мы говорим о физическом законе. Люди могут отринуть сильную помощь, ибо свободная воля может уничтожить наиболее здоровые обстоятельства. Человек сердится и отталкивает Руку, удерживающую его от падения. Учитель должен предупредить от вреда сомнения.

Можно напомнить, как ученики сомневались в силе Учителя и немедленно получали удар, который называли судьбой. Но такое определение неверно. Какая же судьба в том, что человек оборвал целительную связь!

Справедливо оценить, что Великий Путник так открыто утверждал основы веры, как жизненную причину продвижения. Учитель был полон великого знания и в простых словах передавал их.

178. Урусвати знает, что гонители иногда обращаются в сотрудников. Можно указать примеры, когда именно гонители делались столпами гонимого ими Учения. Учитель всегда пытливо рассматривает своих гонителей. Сила их может оказаться настолько существенной, что потребуется лишь одна искра, чтобы зажечь пламя блага.

Обычно развитие ярости происходит от невежества. Великий Путник говорил: "Когда псы спущены с цепи, они бросаются на первого встречного". Учитель не раз замечал, какая польза может произойти от обращения некоторых совопросников, но иное было отношение к предателям.

Учитель говорил: "Если человек уже допущен к хранению сокровищ и крадет их, то он не может быть доверенным. Он уготовал себе тяжкую судьбу, иногда она настигает его быстро, но особенно тяжко, когда рок сужденный медлит".

Так Учитель определил меру предательства. Он знал о предательстве и утешал учеников, уже подозревавших предателя. Сущность развития ярости не может быть пресечена, поток должен пролиться, но тяжка карма предателя! Самая тяжкая среди земных преступлений.

206. Мы уже говорили, что некоторые мощные Существа посылают часть своего луча на Землю и тем как бы осеняют одного деятеля. Такое одарение может заменить земное воплощение. Кроме того, могут быть и проявления делимости духа. Такие посылки могут одухотворять нескольких людей, и такая помощь эволюции может превышать пользу личного воплощения. Поэтому человек может строить свою судьбу. Он может развивать свое мышление до любого предела. Он может стать щедрым до предела самопожертвования. Но чем он больше дает, тем больше получает, и мысль его нарастает в кругообороте. Пусть в школах твердят эту истину”.

Это была Агни Йога. Еще раз напомню: “Урусвати” – Великая Дочь Русского Народа – Елена Ивановна Рерих.

IX. <Воскресение из мертвых>

А сейчас я рассмотрю достаточно подробно одно важнейшее событие в жизни Христа – Воскресение из мертвых.

Правильное понимание миссии Христа заключается в том, что Он разыграл перед еврейским народом удивительную драму, которая настолько поразила воображение людей, что до сего момента держит в напряжении человеческую мысль загадкой притягательности своей личности.

Наиболее распространенной интерпретацией разгадки этой притягательности является христианская, которая легка в основу целому кусту религий, которые условно объединены в одну – христианство.

В тайне Воскресения присутствует своя тайна притягательности.

А ведь это было не первое Воскресение из мертвых; оно было первым, которое Дух человека осуществил по отношению к себе.

Но Воскресение Христа и близко нельзя поставить рядом с иными воскресениями. Почему? А потому, что его смысл был не в нем самом, а в его связи с самой жизнью Христа.

Он принес человечеству новую весть, что Бог есть любовь, и все люди – дети Божьи. Церковная традиция навесила на Христа массу дополнительных функций по обслуживанию себя, так ей казалось на протяжении многих и многих столетий. Сюда входит и искупление “первородного греха”, и даже “спасение”, да такое особенное, что странно, что христианство столь слабо распространено в сравнении с его сформулированным потенциалом: “веруй и крестись – и будешь спасен”.

Видимо, это был самый удачный рекламный слоган за всю историю человечества, который родился в последующих поколениях бестолковых учеников Христа, которые хотели, как лучше, но получилось, как у всех.

Стремление Св. Павла как можно шире распространить новую религию в среде, так сказать, порождения тоже было весьма спорным по результатам, если не сказать большего. Джуал Кхул как-то отметил, что Христос, когда был еще в воплощении, гораздо больше страдал от своих учеников, чем от мнения толпы. Человеческий фактор – самый непредсказуемый.

Практически полностью осталось тайным и неизвестным действительное, не притчеобразное Учение Его, которое Он дал после Воскресения.

В отношении Его Воскресения единого мнения нет, да и, наверное, это правильно. Так как рационального объяснения такого события, как всем кажется, нет и не может быть.

До сих пор в факте Воскресения присутствует значительнейший мистический момент. Воскресение Лазаря или девицы значительно меньше поражают воображение, чем это самовоскрешение.

На этом неопределенном и мистическом компоненте, который как бы существует вне сознания и, вместе с тем, и внутри его, выросли потрясающие сорняки сознания, дикие догмы и психиатрические заявления.

Сюда можно отнести и воскрешение действительных останков (праха) людей, о котором Елена Ивановна вполне однозначно и законно правильно отозвалась.

Тайна Воскресения питала догматизм и мистику, несовместимую с рациональным бытием человека. Для меня, в свое время, это была серьезная задача по объяснению принятия реальности существования Жизни и Деятельности Христа.

Первое. Из Евангелий известно, что Воскресший Христос, его физическое, видимое тело проявляло не только ряд обычных известных качеств: Он мог принимать пищу, был ощущаем (Фома убедился лично в реальности и плотности Его тела), но и рядом сверхъестественных – Он мог появляться в закрытом помещении, неожиданно исчезать, и, по-видимому, Его могли видеть одновременно в нескольких местах.

Кроме этого, он мог менять свой облик по желанию, так как часто Его просто не узнавали.

Само проявление Его Воскресшего Тела создавало напряжение и весьма сильно влияло на окружающих. Например, сразу после Воскресения Его приняли за садовника, но потом Он был узнан, но запретил приближаться к себе, объяснив, что еще не поднялся к “Отцу Своему”.

Обычная концепция или понимание Воскресения, если таковое и существует, принимает, по определению, что Христос воскрес в Собственном теле, которое и было распято. Таковы общие сведения о том, как Он проявлял себя после Своего Воскресения. Примем все это к сведению.

Второе. Известен, и известен довольно широко, феномен, так называемой “Туринской плащаницы”.

По преданию, в нее было обернуто Тело Христа после снятия с креста. Видимо, Туринская плащаница интригует ученых не меньше, чем само Воскресение, так как несет на себе отпечаток непонятого и необъяснимого.

На этой основе возникла целая наука по ее изучению и попыток объяснения ее феномена.

Во-первых, на ней присутствует своеобразный негативный отпечаток лица и тела человека, мужчины.

“Нерукотворное изображение” стало образцом для многих изображений Христа, которые появились в мире и стали восприниматься, как обладающие той или иной мерой истинности.

Само изображение не сформировано ни одним из известных способов нанесения изображений на ткань, а именно, на льняную ткань.

Изображение получается оттого, что одна сторона льняных волокон обуглена, то есть на поверхности волокна, обращенного вовнутрь, выделен углерод в свободном виде, он-то в массе своей и образует негативное изображение отпечатка человеческого тела.

Кроме этого, само изображение обладает качеством объемности, то есть плотность отпечатка изображения соответствует изменению расстояния ткани от поверхности тела, что позволило определить его характеристики: вес, рост и внешний вид.

Во-вторых, на плащанице, кроме этого, присутствуют следы крови именно в тех местах, где по преданию должны присутствовать раны, нанесенные Христу.

Анализ крови показал и различия качеств самой крови, в одних случаях она венозная, в других – артериальная. Есть еще масса деталей, которые как совпадают с описываемым Евангелием распятием, так и противоречат ему, например, на тело был надет не терновый венец, а терновый шлем, шапка, которая была не только надета, но и вдавлена с силой в голову, что привело к многочисленным кровотечениям.

В-третьих, на плащанице имеются следы от ран, нанесенных плетью с металлическими вставками на концах, также как бы подтверждающими картину истязания Христа.

В-четвертых, отпечатки ран на руках находятся на запястье, а не на ладонях.

В-пятых, радиоуглеродный анализ показал, что плащаница соткана из льна, выросшего в 13 веке.

В-шестых, опыты по облучению ткани, в которую были обернуты египетские мумии, в свою очередь, продемонстрировали эффект значительного “омоложения” образцов ткани после воздействия радиации[53].

В-седьмых, анализ микрочастиц и пыльцы показали, что на ткани присутствуют те образцы пыльцы, которые там и должны быть, исходя из предположения, что плащаница действительно из Палестины периода первого столетия. На плащанице есть пыльца растений, регион распространения которых пересекается и ограничивается как раз сверху и снизу и соответствует Палестине.

Третье. Из эзотерической литературы можно почерпнуть, что восточная духовная традиция, описывая развитие Духовного человека, исходя из семеричного (троичного) строения его тела, показывает, что на определенном этапе человек, становясь адептом, может творить себе тело по желанию, силой своей мысли, оно называется майяви-рупа.

Это тело может быть неотличимо от настоящего, но, вместе с тем, способно проявлять и «сверхъестественные качества»: исчезать, перемещаться в пространстве практически мгновенно, возникать в нужном месте по желанию адепта и даже раздваиваться.

Четвертое. Е.И.Рерих в “Огненном опыте” и в “Агни Йоге” сообщает, что Христос был первым человеком, который после “смерти”, то есть выхода тонкого тела из плотного с разрывом всех жизненных связей в районе мозга и сердца, смог “разложить свое тело на атомы”.

Христос после “Воскресения” действовал в “тонком теле”.

Если соотнести все сведения, то можно сделать следующие выводы:

1. Туринская плащаница не могла быть “создана” ни в 13-м, ни даже в 20-м веке. Уровень знаний конца двадцатого столетия не позволяет создать копию соответствующего качества, о создании такого артефакта в тринадцатом веке и речи быть не может.

2. Христос Своим Духом и Его Силой разложил Свое Тело на атомы. В момент разложения выделилась лучистая энергия, которая обуглила ткань, в которую было обернуто тело.

3. На момент утра Воскресения Свое Тело Проявления Христос только-только сформировал, чему и были свидетели.

4. Далее Он появлялся в различных местах и представал перед свидетелями, что нашло свое отражение в Евангелиях.

Так объясняется тайна и “чудо” воскресения Христа.

Все “чудеса”, продемонстрированные Христом, могут найти свое вполне научное объяснение. И “тиражирование” хлебов, аналог описывается в “Письмах Махатм” как “умножение мешков” с зерном, или забавное происшествие с письмом и его “чудесным” восстановлением.

Часть письма сжевал козел. Письмо было восстановлено Владыкой Кут Хуми – Христом-Майтрейей. Возможности Духа, проявленного на уровне пятого посвящения – посвящения Учителей, очень велики, хотя и не безграничны, и опираются на известные Им Законы Движения Материи.

X. <Истинная история Иуды>

Иуда, как хрестоматийный персонаж, абсолютному большинству представляется неким человекоподобным монстром, сборищем всех возможных грехов и низости человеческой.

Это не так. Правильным в этом представлении является только сам факт предательства, но ни мотивы его, ни смысл большинству неизвестны.

А между тем, здесь скрыта величайшая в Истории человеческая трагедия самонадеянности и своеволия. Именно поэтому она очень поучительна.

Я восстановил ее по всей совокупности фактов известных Мне источников информации. И, показав ее, я покажу и помогу увидеть очень многое, что находит свое подобие с самым известным предательством в Истории.

Иисус знал, что Он будет предан, и знал это очень давно.

Они с Иудой были очень хорошо знакомы, назовем это так.

Иуда не был сборищем грехов или неким омерзительным меркантильным типом, способным совершить предательство ради денег.

Все это чушь. Между двумя персонажами величайшего предательства существовали как бы особые отношения.

Я бы их назвал отношениями особого тайного внимания.

Иуда иногда ловил на себе задумчивый и глубокий взгляд Иисуса, который прерывался, как только встречался со взглядом Иуды. Ученики чувствовали это и еще и поэтому Иуду недолюбливали.

Иуда очень неплохо знал Писания и в этом отношении также выделялся на фоне большинства учеников. Как ни странно, но ученики не могли то ли понять, то ли принять ту участь, о которой Христос говорил им не раз.

Известие о взятии Иисуса и осуждении, известия о Его Смерти для них прозвучали, как гром среди ясного неба.

Абсолютная подавленность и апатия овладели ими.

Но накануне, во время Тайной вечери, такое будущее им не могло представиться даже в кошмарном сне.

Иуда никогда не сомневался в том, что Иисус – это Мессия.

Он раньше всех понял этот фундаментальный факт.

И Его величие ярчайшим отсветом падало и на самого Иуду.

Он был, как никто, горд тем, что он является учеником Иисуса, и всем силами старался обозначить этот факт, что часто вызывало осуждающую реакцию Иисуса.

Идея инсценировать предательство Христа пришла в голову ему совершенно неожиданно. И он поразился значимости своей роли.

Он становился первым среди учеников Христа, благодаря которому Он станет Царем Израилевым.

Иисус почувствовал, когда эта мысль посетила Иуду. Получилось почти так, что она посетила одновременно обоих, и их встретившиеся взгляды как будто подтвердили Иуде правильность этой мысли и необходимость воплотить ее в жизнь.

Он знал из Писаний, точнее, из Писаний можно было бы сделать такой вывод, что Христос, прежде чем Он станет Царем, должен быть предан, за него должны дать тридцать тетрадрахм, и эта символическая плата являлась как бы платой за восхождение на престол.

Иуда видел ярчайшие картины того, как Христос, отданный им на суд синедриона, демонстрирует Свое могущество, и весь синедрион падает ниц перед Своим Царем!

И далеко не последнее место в славе Христа – Царя Израилева – занимал и он, Иуда, его ученик.

Во время тайной вечери, мучимый ожиданием предстоящих событий, Христос объявил всем, что Его должен предать кто-то из учеников.

Все были ошеломлены таким известием, ибо оно казалось совершенно невероятным. После вопроса Иоанна, Христос показал, когда давал хлеб, кто должен предать Его. С тем же чувством, с желанием, чтобы скорее все закончилось, и так же не очень громко, когда Иуда наклонился, Христос сказал ему, чтобы действовал скорее.

Иуда просиял, его идея подтверждалась! Все идет хорошо! И быстро удалился.

Почти все ученики озадачено проводили его взглядом...

… Иуда увидел несколько фигур во мраке и безошибочно определил, какая из них принадлежит Учителю.

В волнении подошел, задержавшись на мгновение, будто столкнувшись, он почувствовал на себе взгляд Христа и громко, отчетливо и значимо сказал: “Радуйся, Учитель!” и поцеловал Его.

Иуду несколько смутил то ли вопрос, то ли утверждение Христа: “Не поцелуем ли предаешь Меня…”

Но он ничего не сказал на это...

С каким волнением он ждал известия о триумфе!

Вот-вот, еще немного, и Учитель станет Царем!

И он, Иуда, сыграл в этом важнейшую роль!

Когда он узнал о том, что Иисус осужден на смерть, само небо упало на Иуду и вбило его в землю.

Наконец, он понял, что означали слова Учителя о том, что ему придется умереть мучительной смертью. Ранее, как будто какой-то туман загораживал эту простую и понятную мысль, почему же ни он, ни другие не поняли этого раньше?!

Это было просто непостижимо... но еще более непостижимо было то, что он… – он предал Учителя, и из-за него Он погибнет!

Описать состояние Иуды невозможно, он будто попал в Ад! Он уже ощутил всем своим существом пламя, в котором он будто сгорал заживо...

Чудовищная растерянность, апатия обреченности, и проклятие самого себя!

Также отчетливо, как когда-то мысль о необходимости предательства, пришла откуда-то мысль о самоубийстве. И он не смог больше ждать и не мог больше жить...

Такова действительная печальная история Иуды.

Он не хотел осуждения и смерти Иисуса.

Он просто очень хотел помочь ему стать царем и лелеял при этом и свой честолюбивый замысел.

Они с Христом никогда не говорили на эту тему. Но он чувствовал то периодически возникавшее внимание к нему со стороны Учителя, которое трактовал по-своему.

Иуда был полон, в общем-то, благих намерений, он хотел славы Учителя, своего народа и своей, конечно, куда же от нее денешься...

Он считал себя участником и творцом величайшего события, о котором говорили сотни лет. Он согласился разыграть спектакль с преданием и тридцатью монетами. Но он ошибся. Ошибся так, как, наверное, никто до него, ни после него не ошибался. Тщеславие и самонадеянность погубили его, а также благость намерений человека, решившего подправить Волю Божью.

********

Вы знаете, после того, как я познакомился, видимо, с большей частью того, что видится человечеству, когда оно пытается представить себе, каков он – «антихрист», я полагаю, что на этой теме надо остановиться отдельно.

            XI. <Слова и мысли. Об “Антихристе”>

Признаюсь, не хотел этого говорить, но ... признаюсь. Когда я вижу, что творят братья мои, находящиеся под влиянием Сил Антагонизма, как бестолковы и примитивны большинство тех, кому я призван помогать, то у меня просто опускаются руки. Хорошее русское выражение, характеризующее состояние человека, которого лишают силы те, кому он хочет помочь, но кому помочь уже не в силах никто.

            Особенно в моменты кризисов, в отчаянии наблюдая и чувствуя все безумие людское, я несколько раз задавал себе вопрос: “А может, дать им возможность всем умереть?” Может быть, некоторые найдут в этом слабость, наверное, так оно и есть, ибо я единственный человек, от воли которого зависит, жить этому миру дальше или нет.

Мне ведь для этого ничего не надо делать, то есть вообще – ничего.

Не найду я в себе сил и желания превозмочь самого себя и те условия, в которые я брошен, чтобы вопреки им совершить действие, и не просто что-нибудь, а именно то единственное и верное, которое погубит этот мир Зла, и всего окружающего мира просто не будет.

Я это знаю со всей определенностью, ибо вижу направление движения его.

А движется он – в никуда. Моя задача невероятна – остановить его и побудить (без насилия) двигаться в ином направлении.

Если кто-либо думает, что это легко – попробуйте сами. И я, перенапрягая свою человеческую жизнь так, что сама Смерть кажется желанной, кажется избавлением от окружающего кошмара безумной пляски двуногих теней, не только не боюсь смерти – я порой мечтаю о Ней, как о Небытии, как об избавлении от этого ужаса смертной тоски и безысходности.

Наверное, это тоже была слабость, и я уже пережил ее в себе.

Но я и не скрываю ее, а показываю, так как человек, нормальный здоровый человек не в состоянии вынести существования в обществе обезумевших тварей, почему-то столь напоминающих людей.

И все равно... выношу. Ради чего? Себя?

Мне вообще ничего не надо: ни власти, ни денег, ни известности, ни званий, вообще  ничего  из того, что считается в этом мире ценным и значимым.

Я хочу только одного, чтобы безумие кончилось!

Если бы вы знали, как я устал от него!!!… – вот я и признался.

Вы полагаете, я хочу кого-то унизить подобными выражениями или возвыситься?

Вас сильно возвысит в собственных глазах умение делать песочные куличики? Не говорю о взрослых, но если даже подросток решит, что его индивидуальность наиболее адекватно выразится в умении делать то, что он делает в сотни раз лучше в сравнении с теми, кто младше его лет на десять, то он явно болен, и его обычно начинают лечить. Вот так и мне – все ваши сверхценные “куличики” современной цивилизации до одного места.

Я вполне сознательно столь “груб”, чтобы ни у кого не оставалось никаких сомнений на мой счет, как личности, и по поводу ее системы ценностей.

Моя система ценностей практически не пересекается с таковой нормального здорового современного цивилизованного человека.

Ибо полностью противоположна ей.

Все устремлены в материальность и ее проявления, меня эта материальность достала уже так, что я не вполне согласен с Моим Отцом на Небесах, Он, на мой взгляд, непозволительно терпелив к ее качествам, но я принимаю Его точку зрения – все-таки Ему виднее.

Наверное, это никак не походит на портрет личности “духовного триумфатора”, который, с точки зрения миллиардов, должен обладать сверхъестественными духовными достоинствами, нечеловеческой любовью и всепрощением, то есть всем тем, что человеческое сознание так славно рисовало на протяжении многих сотен лет.

О духовных качествах своих я не решаюсь судить и сам, пусть это будет в компетенции Того, Кто Знает Все.

Я всего не знаю, я просто могу узнать все, что захочу.

Но когда я вижу холеную, приторную харю Гайдара, слушаю его мудрые слова, знаю, ЧТО этой мрази удалось натворить за ничтожнейший исторический промежуток времени при попустительстве всех, мне уже ничего не хочется.

Может быть, я все еще просто на свиноферме Зверя и все, дурак, продолжаю метать жемчуг перед свиньями?

            Вы все так привыкли к своей сатанинской реальности, что вам и в голову не приходит, что может быть иначе.

А меня изредка обуревает чудовищная тоска обреченности, я вполне представляю, что я должен еще сделать, и это “что” кажется мне настолько же превышающем мое сегодняшнее понимание тяжести, насколько я себе не представлял существующего положения в прошлом, в сравнении с жизнью обычного человека пару десятилетий назад.

Да, я буду делать свою работу по наведению “божественного” порядка Жизни, гармонизируя, наставляя, анализируя и соединяя воедино мертвую картину Жизни Планеты.

Но мне и сейчас, когда всего этого еще нет, уже тяжело. Тяжело от ожидаемых и предвиденных коллизий, контактов с невежеством и глупостью, от необходимости отстаивать очевидное, что добро – это добро, а зло – это зло. Добро – это Служение людям, стремление помочь всем им, всем, без исключения, не разделяя друзей и врагов, плохих и хороших; а Зло – это то же добро, но только локальное, благо для себя, для своей группы, своего народа, своего...

Вот от этого Зла необходимо избавляться. Может быть, Христос-Человек, зная будущее, этот период времени, жаждал увидеть его, я его уже вижу, и нет никакой радости во всем этом, а есть нескончаемое, невероятное количество работы и необходимости делать ее, теряя силы.

Знаете, о чем я мечтаю?

О том, что вот было бы здорово быть свободным от людского внимания, и тихо и мирно делать дело свое и дальше в полной неизвестности. Как сейчас и происходит: меня нет, и я везде, где читают эту Книгу.

Именно об этом говорил Христос, предупреждая:

“Мф.24:26 Итак, если скажут вам: “вот, он в пустыне”, – не выходите;

“вот, он в потаенных комнатах”, – не верьте;

Мф.24:27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже

до запада, так будет пришествие Сына Человеческого”.

Теперь понятно, что Он имел в виду? Совершит переворот в мире не человек, а его Слово, Мысль, которая будет везде...

Всем ведь интересно, что это такое происходит? А ничего особенного, друзья мои, не происходит, обычный Армагеддон.

Представляете, мысль есть, а человека – как бы и нет.

Вы знаете, я согласился бы, чтобы меня и дальше не было.

Но, к сожалению, это невозможно: “И узрит Его всякое око”.

Мое восприятие Христа в какой-то из моментов было чрезвычайно негативным. Это было уже в самом начале 90-х. Я шел вечером с работы под пронизывающим ветром и почему-то размышлял о возможности Его явления сейчас.

Если бы Христос появился на Земле, родился на ней, вырос, разве его не прибили бы вновь гвоздями?

Да обязательно прибили бы! Люди не смогли бы Его вынести, как живой укор себе. На Его фоне они все видели бы себя такими, какие они есть в действительности, а не такими, как кажутся себе сами.

Ведь в прошлый раз Христа убили именно за это. Он был зеркалом, в которое все смотрелись и удивлялись увиденному. До тех пор пока зеркало не было ориентировано на самого человека, картина была еще терпимой, но как только человеку удалось увидеть себя в нем, то зеркало разбили.

И разбили бы еще тысячу раз.

Ибо человек погряз во Зле. Он сам и есть все Зло Мира – Взимание Его. И если только кто-нибудь появится, кто сообщит людям эту страшную истину – его уничтожат с огромной радостью и животным сладострастием – с тем же, с каким кричали: “Распни Его!” И ведь кричали ИМЕННО ТЕ, КОГО ОН ВЫЛЕЧИЛ, КОМУ ПОМОГ, КОГО УЧИЛ.

Таков потенциал демократии! Человечество осталось во многом той же толпой безумцев, какой и было.

Стало даже хуже, подобно язычникам Рима того времени.

Те же амфитеатры, те же бои, то же безумие, те же лозунги люмпенов: “Хлеба и зрелищ!”, то же сексуальное разложение и пресыщенность разврата, стремление к опьянению и уходу в алкоголь, наркотики, развлечения.

Все как тогда, но намного хуже, ибо такое – ВЕЗДЕ.

А мое негативное отношение к Нему было из-за Его, как мне тогда казалось, беззащитности: как можно не противиться Злу, ведь это обреченная политика, обреченная на безусловное поражение!

Как меня раздражала эта обреченность  – все равно, что скормить себя заживо каким-то тварям из-за жалости к ним, а вдруг, бедные, подохнут с голоду?

Ну, разве не вопиющее безобразие, а еще – Сын Божий!

И я разрешал сам для себя этот парадокс десять лет – КАК?

А вот так, как Я сейчас и показываю, Собственный Гонитель Себя Самого.

Я – Зеркало Духа вашего, дорогие!

Смотритесь в Него.

И если вам не нравится то, что вы видите, это не моя вина. Я подчиняюсь Воле Моей Сущности и выполняю Ее работу, и потому я и моя Сущность и есть Одно.

Но какая же это тоска, если бы вы только знали!!! Ведь я жив, и я – человек!

Ибо видеть, как в тебя с любопытством будут «зазирать» миллионы дураков (да, именно дураков, потому что любопытных), – это выше всяких сил.

Ведь дураки эти полагают, что совершают благо, ибо на моем месте они были бы просто непостижимо счастливы каждому такому зазиранию.

Мне же это напоминает распространенную манеру снятия клипов придурковатых поп-, поправлюсь, рэп-групп: знаете, камера, а в ее поле все время вертится совершенно безумная рожа, которая кривляется и что-то долдонит своим речитативом.

Вот это меня и ждет, а я ведь вовсе не горю желанием видеть все эти рожи – согласитесь, это мое право как человека.

Но ведь абсолютнейшее большинство из читающих эти строки именно захотят «зазирать», и они страдают именно страстью к пытке любопытством, не так ли?

Ведь они не удовлетворятся прочитанным и увиденным. На поверхность вылезет то, что сами они считают важным и необходимым – их точка зрения, точка зрения многомиллионного обывателя, “соборное” безумие и недомыслие всех.

И… если бы только знали, как я истосковался по нормальным лицам с нормальными здоровыми интересами, познавательными, социальными, духовными.

Невероятно! Но нет здоровых людей! Даже те, кто устремлен к некоей духовности, превращают свою устремленность черт знает во что!

Как я хочу передать свое знание всем, кто может вместить его. И я буду сам искать их. И решу, в каком виде его дать.

А любителей пытать ждет Страшный Суд.

Это тот Суд, поясняю для несмышленых, который подводит ИТОГ ЖИЗНИ и происходит сразу за ее окончанием.

Он отличается от Страшного Суда, который произойдет здесь, в воплощении, на котором каждый будет судить себя сам.

Здесь – прелюдия, предварительные слушания, так сказать, и возможность что-то исправить.

Там – КОНЕЦ.

Для многих он может закончиться вердиктом: “В ПЕРЕРАБОТКУ!”.

Я хочу, чтобы таких было поменьше.

То, что я написал выше, связано не с моими желанием уберечь себя от дурного влияния – все равно не уберегу! – а уберечь любопытных от последствий своего безумия.

Поясню. Кармически, в предстоящий период будут разрешены и развязаны гигантские узлы.

А я волей-неволей связан с этим. Каждый, кто по недоумию влезает в кармический внутриядерный котел, в котором будет рождаться весь мир, и в центре которого буду и Я, рискует сгореть, сам того не желая. Моментально.

Memento mori! Дорогой друг, прошу, помни о дурацкой смерти.

Пример. Дурная “свободная” пресса и вообще СМИ (более всего ненавижу этот грязный рот, “уста” Зверя, вся мерзость вокруг – из-за этих тысяч гниющих заживо паскудливых двуногих), ориентируясь на потребу читателя, в лице конкретного владельца СМИ, редактора, репортера решает привлечь внимание к своему “рупору истины”; мотив прост и понятен – деньги и влияние собственных ничтожных личностей.

Они вытаскивают на поверхность нечто, связанное с описанием рождающегося, принятием решения по этому явлению, обсуждением обстоятельств, выявлением деталей, которые могут привлечь читателя, и ориентируются на то, что его больше интересует.

Теперь СТОП! Читатель у нас, как я вижу, отточен СМИ до полного отупения.

Его волнуют его собственные реальные проблемы? Он может мыслить о них?

Нет, его интересует то, что, как правило, его совершенно не касается.

Глядя на всю “свободную прессу” и СМИ, на всю их быдлоориентированность, я с ужасом думаю о количестве жертв, которые почти неизбежны, так как СМИ являются сплошь одержимыми.

Я не преувеличиваю. Направленность на борьбу за место под солнцем, зависимость от частного интереса, который финансирует СМИ и полностью контролируется Силами Зла, так как они и есть этот Частный Интерес, делает и уже сделало СМИ дымящимся от крови эшафотом, на котором погибли миллионы душ и погибнут еще миллионы.

И я могу – хотя бы частично – предотвратить этот мор, показывая, что за духовное убийство в виде лжи, домыслов, многозначительности недоумия, сенсационности придется платить Вечной Жизнью.

И я вам скажу искренне – мне не жаль ВСЕХ ЭТИХ УБИЙЦ, самонадеянных эгоистичных дураков, которые стали слепыми орудиями Сил Зла.

Эта характеристика относится практически ко всем СМИ, но в особенности “независимым”.

Где есть самонадеянность, наглость, нахрапистость, амбициозность, там, где плевать на жизнь и условия жизни большинства, где культивируется идеалы западных образцов жизнедеятельности, там вылезает рогатая Тварь Самости.

Дорогие мои рогатые зверушки, вы уже догадываетесь, какова на самом деле мощь Слова, а потому придется вам ответить за все сказанные слова, за всю ложь, за весь тот посев безумия, который уже произведен.

Я вас лишь предупреждаю – прежде чем произнести еще что-либо, подумайте, может быть, это и есть ОНО – Последнее Слово, которое вас угробит навечно, как последний гвоздь в крышку гроба, а ведь вы там еще как бы внутри и живы.

Одно единственное слово способно посеять такую ложь и искажения в умах миллионов, что тот, кто произнес его... лучше бы тебе было не соваться в это воплощение!

Я и сейчас замечаю на протяжении, по крайней мере, лет семи, что с теми людьми, которые меня просто окружают, происходят странные вещи. Происходят какие-то несчастья, неожиданные и тяжелые заболевания, но все, в большинстве своем, оканчивается более или менее нормально (и это я тоже заметил). Я такое положение дел характеризую как ускоренную отработку кармы, те, которым она позволяет жить дальше, выходят из волны живыми и в дальнейшем – здоровыми.

 Причем эти события происходят помимо сознания, в автоволновом режиме.

Могу себе представить, что будет тогда, когда будет осуществляться концентрация направления, обусловленная вниманием и осознаванием. Я вас прошу – для вас же самих – не приближайтесь ко мне с дурными мотивами: любопытством, тщеславием, желанием прославиться, жаждой сенсационности... И речь идет не только о физическом приближении, напротив, именно ментальная и астральная мощь излучения будет столь велика, что подумайте сначала о чистоте мотива. Не я буду виноват в том, что с вами случится, когда вы будете безумствовать около и вокруг Центра Рождения.

Сюда посторонним вход воспрещен!

Мысленный, эмоциональный, физический.

Вы ведь не лезете в электрическую подстанцию, а здесь напряжение на десятки порядков выше. Те, кто, так или иначе, будет касаться проблемы Рождения Нового, будьте осторожны, я говорю о мотиве и устремленности.

Если она лишена самости на самом деле, а не потому, что вам так кажется, работайте, если нет – пеняйте на себя, я предупредил.

Могу лишь отметить, что у абсолютного (!) большинства мотив грязен.

Так что лучший выход – размышление и сосредоточенность в попытке понять, что происходит; вынесете на поверхность собственную самость – ответ неизбежен, и молите Бога, чтобы он пришел скорее, значит карма еще невелика.

А если ничего как бы не происходит в течение длительного времени, значит – конец.

Когда я анализирую вероятные картины будущего, то предвижу раскол человеческого мира. Я имею в виду и личностный мир, и мир людей в целом. Почему?

Из-за неспособности различать. И, прежде всего, из-за неспособности различать Добро и Зло. Неспособности видеть условия и причины проявления того или другого. Неспособности понимать содержание мысли, и ориентированность всегда лишь на форму и эмоциональную оценку.

“Первый год владычества антихриста не будет кровавым, как считают святые отцы. Напротив даже, у всех он будет заискивать, ко всем он будет благорасположен и милостив, в особенности к простому народу и бедным, которым он будет раздавать большие милостыни, продовольствие, одежду, деньги, так как он будет иметь в своих руках золото и все богатство, собранное ждущими Мессию людьми”.

Ну, как, похоже на Меня и на то, что Я говорю?? А вот, что ждет всех, кто так не думает дальше:

“Только в конце первого года своего царствования, через 6-9 месяцев, по настоятельному требованию разных отступников от Бога, антихрист приступит к преследованию и истреблению православных христиан, а затем и всех верующих других религий, в том числе еврейской, магометанской... так как будет считаться законной и доступной только одна вера в антихриста, как бога”.

Правда, интересно? Я как-то уже упомянул, что одним из наиболее удачных проектов Диавола и Его проявлений (антихристов) явилась сама концепция “Антихриста”. Кажется, что работа идеальна! Перекрыто практически все, любые проявления: и плохо – плохо, а хорошо – еще хуже. Я так представляю, что лет через десять – тогда и голодные будут накормлены, и Церкви будут заниматься тем, что они считают нужным делать сами. И здравый духовный смысл восторжествует в жизни, и человеческий Дух будет проявляться в любой свободной форме... но, немой вопрос в глазах, “а не приносятся ли человеческие жертвы тайно, где-то в подвале?” И не будет ли за всем этим:

“Антихрист в храме Божием сядет как Бог, воздавая сатане честь, принося тайно ему жертвы, поклоняясь сатане как Богу, а во всех храмах поставит свои изображения и потребует себе божеского поклонения. Антихрист будет боготворить сатану за его помощь ему. У антихриста будут короны и престолы, через меру вознесется сердцем своим и изрыгнет хулу свою. Извергая смертоносный яд, сметет всю вселенную и подвигнет концы ее; всех притеснит и осквернит многие души, поступая уже не как человек благоговейный, благопопечительный и ласковый, но при всяком случае суровый, гневный, раздражительный, стремительный, беспорядочный, страшный, отвратительный, ненавистный, дерзкий, лютый, лукавый, губительный, бесстыдный своим неистовством, старающийся весь род смертных низвергнуть в пучину нечестия; он произведет лживо великое знамение, и будут в те времена тяжкие глады, продолжительные язвы, непрестанные землетрясения, повсюду теснота, непрестанные смерти, великий страх, несказанный трепет”.

Вот таких мне хочется загрызть сразу и сейчас!

Вспоминаю один славный мультфильм, кажется, он называется “Зайца не видали?”.

Охотники ищут зайца. Наткнулись прямо на него. “Эй, ты, ты зайца не видел?..”

Заяц, совершенно обалдевший от вопроса: “У него вот такой хвостик? (Показывает.) Вот такие ушки? (Тоже показывает.) – Нет, не видел!”

Охотники идут искать зайца дальше. И сам заяц идет искать самого себя, заглядывая под лопухи... Нет зайца! Нигде нет!

ЛЮДИ! А ВЫ АНТИХРИСТА СЛУЧАЙНО НЕ ВИДЕЛИ? МОЖЕТ БЫТЬ, ОН ДАВНО УЖЕ В МИРЕ? МОЖЕТ БЫТЬ, ОН УЖЕ ЦАРСТВУЕТ В ХРАМАХ РУКОТВОРНЫХ И НЕРУКОТВОРНЫХ?

Может быть, все-таки поищите? В себе.

У меня есть мегабайты описаний конца времен, и как это все представляется человеческому уму. О-о-о, это нечто!

Удивляюсь отваге отцов церкви и “святых” ее, с какой уверенностью они рисовали будущее.

Но настоящее Будущее никогда не удастся подделать по настоящему.

Я приведу отрывок подобного типичного описания “конца света”.

А потом мы вместе попытаемся понять, почему он таков, что в нем верно в смысле логики представления, а что является измышлением. И, параллельно, учебная задача – “Семантика формы и форма семантики” (содержательность смысла в зависимости от формы символической последовательности). Попробуйте осмыслить нижеприведенное при двух различных семантических переменных:

1. “Антихрист” – “конкретная личность”;

2. ”Антихрист” – или “Зверь” – “система отношений – рыночный капитализм – демократия”.

Остальные символьные переменные принимают семантическое значение в зависимости от этих двух значений понятия “Антихрист”.

В первом случае все, что приведено ниже, – чушь собачья.

Во втором случае проглядывает изредка очень грубое описание действительной реальности.

Правильное понимание “Антихриста” состоит в противопоставлении тому, что правильно именуется “Христом”.

Христос – принцип любви в душе человека, который объединяет человека со всеми, кто вокруг него. “Христос в нас – упование славы”.

Антихрист – тоже в нас, как «упование» на разделенность, противопоставленность всем и всему.

Христос – Любовь, Антихрист – Ненависть, все ее мыслимые формы: отстраненность, презрение, высокомерие, самомнение, равнодушие.

                “Печать Христова и есть четвероконечный крест.

Об этом твердо и положительно говорят святой Андрей Кесарийский и святой Димитрий Ростовский. "Кто не запечатлеется печатью антихриста, – говорит св. Андрей Кесарийский, – тот не будет пленником его мечтаний, от того не отступит Господь, но будет просвещать его сердце и привлечет его к себе". Но дело в том, что таковую печать антихриста и его начертание не примут только те православные <почему только “православные”? Наверно, христианин не только тот, кто может быть отнесен к определенной конфессии, а тот, у кого Христос, принцип Любви, является определяющим; тот, кто сумел в нашей реальности сохранить действенную и реальную любовь и соответствующее ей отношение к людям – он и есть, не принявший начертания Зверя>, которые будут до этого жить праведно; те же, кто будет жить беспечно, легкомысленно, не исполняя заповедей Христовых, те легко и быстро будут принимать печать антихриста. [...]

Первое время антихрист, пользуясь голодом как злым орудием, с помощью которого он может заставить поклониться многих непокорных ему, будет раздавать хлеб и прочее продовольствие только тем, кто поклонится антихристу и примет его печать, и тем из людей, которые будут еще колебаться в этом. [...]

Дело в том, что особенностью печати антихриста будет то, что от поклонников антихриста, принявших его печать-начертание, будет отниматься благодать Христова, спасительная всем человекам, явившаяся в мир с пришествием Христа Спасителя. < >[54]

Сей злосчастный антихрист, научаемый диаволом, этой печатью через поклонение себе, как ложному богу, будет отнимать у людей эту спасительную благодать Христову, дарованную людям через страдания Христа Спасителя на кресте и Его светлое Воскресение.

Постепенно весь мир станет оставлять спасительную благодать Христову, в присутствии которой всем людям хорошо и легко дышится, независимо от того, грешный это человек или праведный, православный или нет. И ныне эта спасительная благодать Христова призывает людей к покаянию и подвигам о Христе, а тогда эта благодать оставит мир сей, вот почему и настанет для всех людей мира сего такая великая скорбь, какой еще не было от создания мира и не будет».

«Необъятно будет число тех людей, кто поклонится антихристу и кто получит эту печать. < >[55] [...]

Тот ужасный и многоскорбный день как сеть найдет на всех живущих, и для большинства людей он окажется неожиданным, потому что люди мало или совсем не интересовались и не читали Св. Писания. Они думали и думают, что, собственно, и конца никогда не будет! Какой там конец мира, когда вчера, днесь и всегда одно и то же! Вот обычное настроение легкомысленных, беспечных "христиан", а про других, совсем не знающих Святого Писания, уже и говорить нечего. Если сейчас мало кто готовится к переходу в загробный мир, то тогда что и говорить. Но в этот ужасный, многоскорбный день люди мира сего на опыте познают, что значит вперед не приготовляться ко дню великому и страшному! В самой жизни на опыте они обнаружат, что вся твердость их веры мнимая, и религиозное настроение оказалось таким, что они легко признали и поклонились антихристу».

«К ужасу своему они увидят, что всю свою предшествовавшую жизнь они были на пути этого признания, ибо Господь милосердный никому из Своих рабов не попустит пасть до той глубины, чтобы им признать этого "презренного", если есть хоть какой-нибудь луч надежды на их покаяние и спасение.

Многие думают, что впадение в эту "сеть" будет механическое и что они как-то исподтишка будут подсунуты антихристу для поклонения. Нет! Все тогда решит собственное произволение каждого, и, поклонившись антихристу, как новому ложному богу и ложному спасителю своему и всего мира, каждый сделает это вполне сознательно и по своей свободной воле. Вот за что такой человек и будет отвечать».

«Мало у кого тогда хватит решимости умереть от голода или мук, так как не будет предшествующей подготовки в духе, которая называется христианским самоотвержением, невозлюблением своей жизни, даже под угрозой смерти; ежедневным умиранием в духе за Христа и за Его святые заповеди; ежедневным христианским состраданием к неимущим, когда отрываешь кусок хлеба от себя из-за любви Христовой, делишься с голодными, когда как бы сам себя распинаешь и предаешь на смерть, уповая на одного Бога, предаваясь всецело на Его святую волю: "Твори, Господи, со мною то, что Тебе угодно!" Это требует подвигов во всей предшествующей христианской жизни. Тогда Господь, видя такие благие намерения, непрестанный подвиг Своего верного раба, обязательно поможет ему и даст силы не признать антихриста».

Но таких-то именно христиан тогда окажется мало по сравнению со всем населением мира. А все не принадлежащие к святой Церкви люди или мнимо принадлежащие к ней в день испытания обнаружат свою неверность. Не признавшие антихриста – погибнут, но обретут у Бога спасение; признавшие его погибнут вместе с ним. Дай, Боже, нам грешным выдержать тогда испытание, если суждено только дожить до него. Бог милосерд и человеколюбив! Милостивый Бог спасет каждого по Своему – на все Его премудрое и милостивое промышление. Да будет с нами во всем всегда воля Божия! Боже, помилуй и спаси нас грешных! [...]

В Евангелии от Матфея об этом времени антихриста говорится: "...когда увидите мерзость запустения..., стоящую на святом месте..., тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои" (Матф. 24, 15-18), а должен немедленно бежать туда, куда ему Бог внушит, нисколько не думая тогда о вещественном, телесном, так как это может оказаться погибельным для души.

Заблуждаются мнимые христиане, что без добродетелей, трудов и подвигов они могут служить Богу. Как у Пилата, у них преобладает легкомыслие и, как у Каиафы, – маска. На словах – заботливость о каком-то мнимом общественном благе, а в сущности, все помыслы лишь о своем личном благе. Какое тяжкое и печальное недоразумение! Грех сладок, а добродетель может быть и горька. Однако грех смертелен навеки, а добродетель навеки жива. Но очень важно раскаяться в своих грехах еще при жизни, ибо по смерти раскаяние не имеет силы. <А Я бы этому суперфарисею даже раскаиваться не предложил бы... – все равно солжет.>

Грехолюбцы – любители плоти – не в силах расстаться с этой безумной тягой к наслаждению при совершении греха, ибо у них нет решимости, твердого желания и воли в борьбе со своей греховностью.

Все от Бога, а решимость бороться с грехом должна быть от нас и добровольно, без всякого насилия извне. Теософическая религия (или любая подобная ей религия антихриста) окончательно освободит таких людей от совершения всех таинств и обрядов Церкви православной, тем более, что эта новейшая религия претендует на звание религии высшего познания в своей внутренней сущности погибельного.

Да, печальное и жалкое состояние духа и настроения! Поистине, многие уже оставили любовь к истине и Церкви православной < >[56], другие и не ищут этой любви. Такие люди погрузились в материальные заботы. За это Господь пошлет им действие заблуждения, как говорит Писание, так что они будут верить лжи и обману. [...]

Антихрист исполнит свое намерение и опять войдет в соглашение с отступниками от святого завета. "И поставлена будет им часть войска, которые осквернят святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву и поставит мерзость запустения" (Дан. 11, 31). И укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения, будет успевать и действовать и губить святых, и при умелом коварстве будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется. И среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен не рукою < >[57], а явлением Господа при Его втором пришествии, как молния поразит его вечною смертию. "И утвердит завет для многих одна седьмина (то есть она покажет совершение многих пророчеств), а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения" (Дан. 9,27), т.е. изображение антихриста. < >[58]

От христиан в то время потребуется великое терпение и вера. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушениях; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.

"Со времени прекращения ежедневной жертвы и доставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней (Дан. 12,13).

Поступающих нечестиво против завета антихрист привлечет к себе лестию, но люди, чтущие Бога своего, усилятся и будут действовать. И разумные из народа вразумят многих, хотя будут страдать от меча и огня, плена и грабежа. И во время страдания своего будут иметь некоторую помощь и многие присоединятся к ним, но притворно. < >[59]

Будут поставлены некоторые из разумных – для испытания их, для очищения их и для убеждения к последнему времени, ибо есть еще время до срока. И когда они кончат свидетельство свое (святые Илия и Енох) – "зверь, выходящий из бездны, сразится с ними и победит их, и убьет их" (Дан. 11).

Антихрист в храме Божием сядет как Бог < >[60], воздавая сатане честь, принося тайно ему жертвы, поклоняясь сатане как Богу, а во всех храмах поставит свои изображения и потребует себе божеского поклонения. Антихрист будет боготворить сатану за его помощь ему. У антихриста будут короны и престолы, через меру вознесется сердцем своим и изрыгнет хулу свою. Извергая смертоносный яд, сметет всю вселенную и подвигнет концы ее; всех притеснит и осквернит многие души, поступая уже не как человек благоговейный, благопопечительный и ласковый, но при всяком случае суровый, гневный, раздражительный, стремительный, беспорядочный, страшный, отвратительный, ненавистный, дерзкий, лютый, лукавый, губительный, бесстыдный своим неистовством, старающийся весь род смертных низвергнуть в пучину нечестия; он произведет лживо великое знамение и будут в те времена тяжкие глады, продолжительные язвы, непрестанные землетрясения, повсюду теснота, непрестанные смерти, великий страх, несказанный трепет. < >[61]

Антихрист везде прекратит явное, открытое Богослужение. Как говорит пророк Даниил: "прекратятся жертвоприношения". < >[62]

Во всем мире, кроме некоторых мест, где православные храмы будут служить Богу; но уже скрыто, храмы Божии будут обращены в хлам, овощехранилища и разбойничьи вертепы. В них не слышно будет псалмов и духовных православных песнопений. Угаснет всякий нынешний церковный чин с его внешним великолепием и дивной красотой, а в скрытых и малодоступных местах бескровная жертва будет приноситься теми, кто благополучно с Божией помощью убежит в потаённые места на три с половиной года. <!>

Этому бегству будет сопутствовать отречение от Христа и от веры в Него многих нетвердых христиан, в том числе и некоторых представителей Церкви автокефальной, некоторых клириков, некоторых владык мира сего из числа православных, некоторых знатных христиан-князей и некоторых из простого народа. Но к счастью (благодарение Богу милосердному!), таковых окажется лишь треть, а остальные сохранят верность Христу и Церкви. В духовном смысле это будет помрачение светил Церкви больших и малых. В прямом смысле в это время будет действительное помрачение на одну третью часть солнца, луны и звезд. Многие звезды, до сих пор светящиеся и существующие в небесном пространстве, тогда вдруг исчезнут. Будут появляться кометы, падать метеориты, греметь сильные громы и блистать яркие молнии.

Гонение будет до того велико, что ангелы едва будут поспевать брать души мучимых и вообще всех умирающих на Земле. Все только и будут слышать, что вслед за эдиктом о гонении на православных следует другой, третий, наконец эдикт об истреблении совершенно всех христиан, даже и не православных. Не успеет исполниться это требование, как выйдет новый приказ об истреблении инаковерующих. Будут оставляться только верующие в антихриста, как в Бога. [...]

Антихрист будет срывать свою сатанинскую злобу и бешенство просто на людях, ни в чем не повинных, и в этой беспримерной злобе своей будет кровожаден человекоубийца-диавол, в нем обитающий, и не будет иметь насыщения от крови человеческой.

Одним словом, скорбь будет величайшая. < >[63] Жить будет тяжело всем, в том числе и избранным, хотя их не коснутся те казни, которые снизойдут тогда на всемирных богоотступников; избранные же, всем своим существованием не прикасаясь к гнусностям и мерзостям антихристского мира, будут творить тот непобедимый дух спасения, который нужен для существования мира. Ради их мир и просуществует еще три с половиной года.

Ради скорби тех избранных, антихрист упразднен будет явлением Христа на небе раньше своей естественной смерти, так как антихристу будет всего 33,5 года. В этом смысле и сказано в Писании, что ради избранных Бог сократит те дни”.

Я переведу дух. Тяжко проникаться такой ахинеей.

Вот такая рисуется картина знатоками Библии, вернее, одна из множества картин. Но их объединяет одно – бесстрашие и отвага формулировок. Удивительная уверенность в своей правоте.

Проблема в том только, что их очень много, а будущее всего ОДНО.

Угадайте, почему я так уверен, что то описание будущего и трактовка его, которую дам я, станет действительным будущим? Может, все дело в Духе? И, может, потому, что эта трактовка и не моя вовсе, а Того, Кто так и Задумал?

Есть одно замечательное место в “Откровении”:

“Откр.5:1 И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу,

написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.

Откр.5:2 И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким

голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати её?

Откр.5:3 И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землёю,

раскрыть сию книгу, ни посмотреть в неё.

Откр.5:4 И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного

раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в неё.

Откр.5:5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена

Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять

семь печатей её.

Откр.5:6 И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных

и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и

семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.

Откр.5:7 И Он пришёл и взял книгу из десницы Сидящего на

престоле.

Откр.5:8 И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать

четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши,

полные фимиама, которые суть молитвы святых.

Откр.5:9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять

с неё печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из

всякого колена и языка, и народа и племени,

Откр.5:10 и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы

будем царствовать на земле.

Откр.5:11 И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг

престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч,

Откр.5:12 которые говорили громким голосом: достоин Агнец

закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и

славу и благословение.

Откр.5:13 И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под

землёю, и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на

престоле и Агнцу благословение и честь, и слава, и держава во веки веков.

Откр.5:14 И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре

старца пали и поклонились Живущему во веки веков.

ГЛАВА 6

Откр.6:1 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я

услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом:

иди и смотри”.

Среди всего, что я нашел об “Откровении”, нигде не значится, что это за “Книга”. А вы как думаете?

Давайте подумаем вместе.

Эта книга и есть та, что за семью печатями. Так?

Никто ее не мог прочесть и даже раскрыть. Так?

Появляется некто, как бы сын человеческий, который ее может раскрыть и прочесть, так как “победил”. Так?

Этот «Сын Человеческий» начинает срывать одну печать за другой, и “Откровение” описывает то, что после этого происходит.

Он “читает”, показывает образное содержание этой книги за семью печатями. Так? Так.

Но ведь само “Откровение” и есть эта книга, так?

ТАК. Вот, что означает:

“И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землёю,

раскрыть сию книгу, ни посмотреть в неё.

Откр.5:4 И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного

раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в неё”.

Никто не мог посмотреть в нее, так как никто и не знал, что это такое – это “Откровение”; вот это что:

“Откр.6:1 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я

услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом:

иди и смотри”.

Все “Откровение” – это содержание Книги Жизни – Истории человечества после вознесения Христа, применительно к истории того народа, которому был отдан “виноградник” после того, как евреи не узнали своего Мессию:

“Мф.21:33 Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома,

который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нём точило,

построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.

Мф.21:34 Когда же приблизилось время плодов, он послал своих

слуг к виноградарям взять свои плоды;

Мф.21:35 виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного

убили, а иного побили камнями. < >[64]

Мф.21:36 Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними

поступили так же. < >[65]

Мф.21:37 Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся

сына моего. < >[66]

Мф.21:38 Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это

наследник; пойдём, убьем его и завладеем наследством его.

Мф.21:39 И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.

Мф.21:40 Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с

этими виноградарями?

Мф.21:41 Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а

виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему

плоды во времена свои.

Мф.21:42 Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в

Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою

угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?

Мф.21:43 Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство

Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; < >[67]

Мф.21:44 и тот, кто упадёт на этот камень, разобьется, а на кого он

упадёт, того раздавит.

Мф.21:45 И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи

поняли, что Он о них говорит,

Мф.21:46 и старались схватить Его, но побоялись народа, потому

что Его почитали за Пророка”.

“Лк.20:9 И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек

насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое

время;

Лк.20:10 и в своё время послал к виноградарям раба, чтобы они

дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали

ни с чем.

Лк.20:11 Ещё послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав,

отослали ни с чем.

Лк.20:12 И ещё послал третьего; но они и того, изранив, выгнали.

Лк.20:13 Тогда сказал господин виноградника: что мне делать?

Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся.

Лк.20:14 Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою,

говоря: это наследник; пойдём, убьем его, и наследство его будет наше.

Лк.20:15 И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с

ними господин виноградника?

Лк.20:16 Придёт и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник

другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!

Лк.20:17 Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное:

камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?

Лк.20:18 Всякий, кто упадёт на тот камень, разобьется, а на кого он

упадёт, того раздавит.

Лк.20:19 И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы

наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал

Он эту притчу”.

Я надеюсь, что если уж книжники и фарисеи двухтысячного срока давности хранения поняли о чем идет речь, то современным сие также будет понятно.

Итак. «Царство Божие», то есть ПРАВО создать это «Царство» передалось ИНОМУ НАРОДУ.

Какому, дорогие мои? Неужели американскому?

Или иным каким?

Да нет же – РУССКОМУ.

Оттого и ненависть такая к Руси во всем мире Зла, оттого и прут на нее периодически проводники Зла Мирового.

И оттого вечно получают по зубам и дурным головам своим и хребтинам и бегут обратно не солоно хлебавши.

Неужели теперь будет по иному, и НЕТ УЖЕ РУССКОГО ДУХА НА РУСИ!?

УМЕР ОН? СГИНУЛ ПОД ПЯТОЙ ЗВЕРЯ?!

Это я к вам обращаюсь, ко всем, вы то, лично вы – ЖИВЫ?

Или мертвы? Решайте сами, дорогие, от вас зависит ответ на этот вопрос, не от Меня.

Я привожу еще один кусок хорошей сатанинской работы Антихриста, Реального Богоборца, а не ту пародию, которую лепили из века в век.

Дьявол готовил свои бастионы ЗАРАНЕЕ, и важно понять, что средний, человек, обремененный ортодоксальными стереотипами, не в состоянии отличить одного от другого...

Невозможно быть абстрактно “льстивым”, лесть конкретна всегда.

В трактовках об Антихристе просто утверждается, что он прикидывается Христом, вводит, так сказать, в заблуждение.

И я нигде не встретил, КАКИМ должен быть Христос, а точнее, Грядущий. Большинство твердо решили, что Антихрист – человек, но то же большинство ничего не говорит относительно природы Христа, каков Он Сам?

Человек Он или Бог всемогущий?

А если человек, то как он будет проявлять свою человечность, которая, вероятно, должна отличаться от обычной?

Что будет отстаивать, к чему призывать, как и в чем проявлять Свое могущество, которое показано в Писаниях?

И как Его вообще можно узнать и отличить от Антихриста?

Вот всего этого и нет у радетелях различных церквей.

Радеют они о себе только и, глупые, надеются, что только они станут избранными.

Много званых, но мало избранных.

В своем понимании собственного блага, его локальности, распростертости только над ними, они все опускаются до чудовищной человеческой низости и ничтожества, в самомнении своих фантазий обрекая весь мир на смерть, а себя “спасая”.

Хороши “христиане”! Им и в голову не приходит, что Христос Сам говорил о Себе в будущем, как о сыне человеческом. Даниил говорит об этом как о “сыне человеческом”.

А в понимании отцов-пастырей “духом уст своих” убьет всех врагов, означает, видимо (?), безусловную Сверхчеловечность и Нечеловеческую Форму Божественной Силы. В символическом значении – все верно.

Но понимается-то буквально!

Итак. Если Христос будет человеком, как и антихрист, как отличите вы Его, по какому признаку?

Потому только, что изберет лично вас, как единственно спасенных, или еще по какому “знамению”?

Вот вам загадка, вы ее и решайте, учитесь отличать содержание от формы, где овцы, а где волки, независимо от того, в шкурах ли они или без шкур, блеют ли или грызут молча.

Думайте и помните, что вся существующая сейчас “концептуальность” христианской идеологии сформирована не без участия Тьмы.

А касания ее мастерские, в отличие от ваших собственных, “пастыри”...

И по причине этих касаний и недоумия людского разделение будет в мире, как и описывал его Христос:

“Лк.17:26 И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына

Человеческого:

Лк.17:27 ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как

вошёл Ной в ковчег, и пришёл потоп и погубил всех.

Лк.17:28 Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали,

продавали, садили, строили;

Лк.17:29 но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с

неба дождь огненный и серный и истребил всех;

Лк.17:30 так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится.

Лк.17:31 В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не

сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад.

Лк.17:32 Вспоминайте жену Лотову.

Лк.17:33 Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто

погубит её, тот оживит её.

Лк.17:34 Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один

возьмётся, а другой оставится;

Лк.17:35 две будут молоть вместе: одна возьмётся, а другая

оставится;

Лк.17:36 двое будут на поле: один возьмётся, а другой оставится.

Лк.17:37 На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где

труп, там соберутся и орлы”.

“Ин.12:25 Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою

в мире сем сохранит её в жизнь вечную.

Ин.12:26 Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга

Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.

Ин.15:12 Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я

возлюбил вас.

Ин.15:13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за

друзей своих.

Ин.15:14 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.

Ин.15:15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает

господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что

слышал от Отца Моего”.

“Мф.16:24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти

за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,

Мф.16:25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто

потеряет душу свою ради Меня, тот обретет её;

Мф.16:26 какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а

душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?

Мф.20:28 так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему

служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Мк.8:34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет

идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

Мк.8:35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто

потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет её.

Мк.8:36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а

душе своей повредит?

Мк.10:45 Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему

служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”.

“Лк.9:23 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись

себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

Лк.9:24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто

потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет её.

Лк.17:32 Вспоминайте жену Лотову.

Лк.17:33 Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто

погубит её, тот оживит её”.

“Ин.12:25 Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою

в мире сем сохранит её в жизнь вечную.

Ин.12:26 Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга”.

XII. <“Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга”>

Здесь приведена и разгадка. Все просто.

Тот, кто служит человеку, и есть Христос, ибо Служение Ему там, где Он сам, а Он – СЛУЖИТ.

Символизм омовения ног ученикам своим прост и понятен.

Сейчас я попробую свести в таблицу основные проявления двух полярных друг другу качеств, которые олицетворяются Христом, как принципом Любви, Единства и Служения, и Антихристом, как принципом Ненависти, Разделенности и Господства.

Вот каково содержание формы двух принципов: принципа “Христа” и принципа “Антихриста” (или: таков комплекс внутренних форм проявления внешней формы понятия “Христос” и “Антихрист”).

Представлены наиболее чистые формы реализации того и другого. Каждый при желании может отнести имеющиеся примеры из жизни к тому или иному принципу проявления. И я тоже приведу ряд примеров. Не возражаете?

Надеюсь, о, Господи, как же я надеюсь на то, что каждый будет в состоянии не искать признаки шерсти и рогов, а посмеет осмыслить, то есть вникнуть в содержание того или иного штампа: “Антихрист” или “Христос”.

Перечтите еще раз, если непонятно, – если бы вы знали как это для вас важно! Ведь я не могу вам ничем более помочь – вам все равно необходимо мыслить самим.

Я и ключ вставлю, и поверну его, и дверь открою, – меня никак не унизит и роль привратника, но... поймите! Пройти или не пройти в нее – решать будете вы сами. Если бы вы все знали, как жутко мне видеть недоуменные лица ментальных слепцов с каменными сердцами, отворачивающимися от Самой Жизни. Их ведь будут – тьмы!

Вот давайте возьмем и поменяем наименование столбиков, то есть на место принципа Христа поставим принцип Антихриста.

Полностью изменена форма, а содержание осталось тем же.

Что вы теперь выберете? Сможете отличить проводника Любви от проводника Ненависти, проводника Единства и Синтеза, от проводника разобщенности и обособленности? Вот примеры антихристов – рафинированные, чистые: Гитлер, Сталин, Брежнев, Саддам Хусейн, Туркмен-Паши... Согласны?

В данном случае, кажется, просто невозможно ошибиться, но ведь многие такие антихристы сейчас воспринимаются... спросите у тех, кто не считает их антихристами, как они их воспринимают... Это, так сказать, антихристы автократические. Глаза б мои...

Но те, от кого меня просто тошнит, так это от антихристов демократического толка.

Я хочу, кстати, чтобы к тяге всего первого мира и его местных филиалов очень солоно демократически похлебать добавилась бы некоторая, как бы хроническая тошнота от этого, что обозначит ясный каждому признак беременности новой системой ценностей.

Каждый из антихристов для осуществления своей власти, своего потока взимания подбирает проводников – тех, через кого такой поток может быть осуществлен.

Каково окружение Гитлера? Чудовища и мерзавцы, так ведь? Гиммлер, Геринг, Геббельс, Борман...

Каждый из них строит свою иерархию взимателей, тот – свою, и так до отдельного человека. Поскольку поток взимания велик, напряжен, широк, он может быть продлен и может существовать дальше как поток взимания на уровне государства, как высшей социальной системы, которая включает в себя всю иерархию взимателей. Как этому потоку тогда осуществиться?

Правильно – войной. Война на уровне индивида, как стремление отнять у ближнего, на уровне государства неизбежно осуществится в явлении стремления так же отнять у ближнего, но уже – как государства.

Идеологически это стремление оформляется как стремление освободить такого ближнего от, как миллионам взимателей кажется, недостатка.

Миллионы простых немцев с автоматами на груди шли – вы не поверите! – освобождать русских от “заразы большевизма”.

Да, с их точки зрения они совершали благо, даже если это благо и несло смерть.

Моя бабушка рассказывала, что при оккупации, в начале Войны, многие немцы платили за взятые продукты, нередко, когда уже был голод, – просто давали хлеб...

Нет, не все они были зверьми, но они пришли с оружием спасать русских от их самих.

Вот, что такое поток взимания.

Германия к концу 30-х годов настолько милитаризовала экономику, фашистское государство настолько вывело экономическую и социальную системы общества из нормального режима общественного воспроизводства, что объективно могла развиваться дальше только как военная машина, в режиме откровенного и явного отнятия, грабежа, убийства.

Теперь рассмотрим окружение Сталина. Мерзавцы. Убийцы. Идеологи убийства. Согласны?

Юлиан Семенов в своем незаконченном романе рассказывает, вернее, показывает чудовищность технологии взимания и непостижимой психологии ее.

Вы можете понять, когда у вас арестовывают по совершенно дикому обвинению ваших близких: жену, брата, сына, отца, а вы... ничего не делаете.

Вдумайтесь – КАК, КАКИМ ОБРАЗОМ осуществлялись отношения в ближнем кругу Сталина, когда по приказу Сталина арестовывались родственники этих... из “ближнего круга”?

Сцена. В кабинет Сталина на четвереньках вползает Поскребышев, подползает к ногам Сталина и глухо стучит своим бритым черепом по паркету: “Отец родной, зачем она тебе...

Отпусти ее...” Сталин нагибается и гладит череп, говоря: “Принеси мне чаю”.

Поскребышев тяжело и медленно встает и уходит.

Через некоторое время возвращается со стаканом. Сталин молча берет его и передает на экспертизу.

В стакане яда нет.

Теперь Сталин уверен в преданности Поскребышева. Навсегда.

Вам понятна психология совершающегося?

Мне – да.

Таков поток взимания, исходящий от Антихриста-Сталина.

Несмотря на сходство структуры взимания – в Германии есть полные аналоги наших “пионеров”, “комсомола”, “партии”, ”искусства”, “органов” и проч., ее функционирование несколько иное.

В Германии – государственно-монополистический капитализм на базе параноидальной идеологии “избранности” и “третьего рейха”.

В СССР – зеркально-вывернутый государственно-монополистический капитализм на базе идеологии “марксизма-ленинизма”, которая существенно модулирует проявления крайней политической реакции и специфически оформляет поток взимания как внутри государства, так и извне его.

Кроме этого, вся система отношений подчиняется особому характеру взаимоотношений, на которых она существует – общинность и общинные дух единства.

Это качество очень существенно перераспределяет сам поток взимания внутри общества, так что можно говорить о совершенно четком противостоянии государства и остального общества.

До определенного уровня, достаточно высокого, модификация потока, то есть соотношение между входным и выходящим векторами ресурсов, весьма однородно.

Скачок соотношения наблюдается на уровне номенклатурного аппарата, то есть весьма высоко, что противопоставляет аппаратчиков партии и государства и обслуживающего их персонала от идеологии, науки и искусства всему народу.

И на уровне сверхсистемы, извне ее, наблюдаются просто парадоксы! Сателлиты и “союзники” – “колонии” “советской империи” сосут ресурсы из идеологической метрополии!

Поток взимания на уровне государства отрицателен! То есть фактически для советского народа системный поток взимания собственного государства является потоком отдаяния. Вот где тайна Русского Народа, и во многом это качество могло быть отнесено ко всему советскому народу. Исключение – Прибалтика. Западная Украина. Грузия.

Народный дух не дал запятнать себя мерзостью взимания даже при господстве Зверя и Антихриста в лице Сталина!

Вот это Я и называю Подвигом. Народы СССР, и в особенности русский народ, семьдесят лет сопротивлялись Принципу Зверя, Принципу Взимания.

Состояние отдаяния делает особенным всякое проявление жизни и общественного производства.

Как ни странно, но даже в таких звериных условиях народ противостоял государству и – ТВОРИЛ.

Советские образцы и достижения культуры, искусства, науки, промышленности, кино очень высоки по качеству и во многом так и остались непревзойденными.

Но Враг – Государство – не дремало и делало все возможное, чтобы извратить творчество и исчерпать его.

Ему это удалось сделать после десятилетий провокации политическим идиотизмом, дефицитом, тупостью и мерзостью чиновничества, иными словами, всем, чем можно.

Было использовано все, весь арсенал средств, чтобы народ, наконец, с отвращением сбросил с себя панцирь советской государственности... и ОСТАЛСЯ БЕЗЗАЩИТНЫМ ПЕРЕД СТРЕЛАМИ МИРА ТОТАЛЬНОГО ВЗИМАНИЯ...

Таков странный парадокс: советское государство-взиматель защищало советский народ от системы всеобщего мирового взимания.